1949禮讚

在共產黨史觀、國民黨史觀與台獨史觀外，

重新解讀歷史符號──「1949」

1949年10月1日中共建國，新中國建立。

1949年12月7日，國民政府遷移台灣，新台灣從此誕生。

台灣海峽兩岸人民各有他們的1949，1949年之於新中國，主要是政治的意義；

1949年之於新台彎，則是文化的意義。

1949年是台灣的年分，它賦予台灣一種歷史定位的架構。

就漢人的觀點看，1661、1895與1949是台灣史上三個最關鍵性的年分。

1661年鄭成功趕走荷蘭人，漢人移民作為台灣社會變遷的歷史主軸就此奠定。

1895年日人據台，台灣很快的淪為新興帝國主義者的殖民地，迅速捲進了「文明化」的現代性行程，進入現代的世界體系。

1949年的歷史地標則是國民政府敗退入台，結果是前所未見的大量移民湧入台灣。

《1949禮讚》是國立清華大學中國文學系講座教授楊儒賓先生最新著作，...

在共產黨史觀、國民黨史觀與台獨史觀外，

重新解讀歷史符號──「1949」

1949年10月1日中共建國，新中國建立。

1949年12月7日，國民政府遷移台灣，新台灣從此誕生。

台灣海峽兩岸人民各有他們的1949，1949年之於新中國，主要是政治的意義；

1949年之於新台彎，則是文化的意義。

1949年是台灣的年分，它賦予台灣一種歷史定位的架構。

就漢人的觀點看，1661、1895與1949是台灣史上三個最關鍵性的年分。

1661年鄭成功趕走荷蘭人，漢人移民作為台灣社會變遷的歷史主軸就此奠定。

1895年日人據台，台灣很快的淪為新興帝國主義者的殖民地，迅速捲進了「文明化」的現代性行程，進入現代的世界體系。

1949年的歷史地標則是國民政府敗退入台，結果是前所未見的大量移民湧入台灣。

《1949禮讚》是國立清華大學中國文學系講座教授楊儒賓先生最新著作，在共產黨史觀、國民黨史觀與台獨史觀外，對「1949」此一歷史符號的重新解讀。全書重點論述為：

1949渡海南遷，是國史上足以抗衡東晉永嘉渡江與南宋靖康渡江的三大南遷事件。1949是台灣史上三大移民潮中文化意義最豐富的移民事件。1949創造了「兩岸三地」的新知識範疇，新中國、新台灣與新香港同時成立。1949後的台灣學術是民國學術的繼承者，是另一種五四精神的發揚者。1949兩岸的曲折發展指向了中國現代性與西洋現代性的銜接。跨文化性格的台灣經驗，提供了形構中的新中華文化很重要的理論資源。

本書的緣起雖始於作者楊儒賓的自我叩問，但摸索方向明確，是一部非常有意義的公共論述。

作者楊儒賓認為，我們這群在後1949大分裂時代生長的人別無選擇地，被命運狠甩在東西衝突與古今交會的銜接點上。我們個人生命的成長與框住我們生命的世界一起演變，時代的浪潮推著我們穿越蔣中正、蔣經國、李登輝、陳水扁，以至即將被穿越的馬英九的時代。 然後少年子弟江湖老，憤青被流光帶入哀樂交集的中老年。

※ 名人推薦：

在太陽花運動後有了大翻轉。在反中成爲時尚的此刻，本土的愛台的楊儒賓無疑干冒大不韙，「禮讚」1949，推崇台灣作爲「南渡」文化的終點，儼然將台灣置於大中國歷史的脈絡裡。

──王德威（中央研究院院士、美國哈佛大學東亞語言及文明系 Edward C. Henderson 講座教授）

說到1949，通常我們想到的是「撤退」、「遷台」、「毋忘在莒」這樣帶著創傷的字眼，楊儒賓卻別出心裁、隆重地用了「禮讚」。楊儒賓聚焦1949年，卻如鯤魚化大鵬，翱翔於歷史的縱長與雲空的廣袤之間，將我們帶向不一樣的視角，看見不一樣的1949。

──陳怡蓁（趨勢教育基金會董事長暨執行長）

作者：楊儒賓

1956年生於台灣台中。國立台灣大學中國文學博士，現任國立清華大學中國文學系講座教授。主要研究領域爲先秦哲學、宋明理學、東亞儒學等。著作有《儒家身體觀》、《異議的意義：近世東亞的反理學思潮》、《從《五經》到《新五經》》；編著有《中國古代思想中的氣論及身體觀》、《儒學的氣論與工夫論》、《東亞的靜坐傳統》、《自然概念史論》等書；譯有《東洋冥想的心理學：從易經到禪》、《孔子的樂論》、《冥契主義與哲學》、《宇宙與歷史：永恒回歸的神話》等書。