仪礼经传通解正续编

《仪礼》一书，因为名物繁富，头绪杂乱，材料分散，自昔号称难读。朱子有鉴于此，于《通解》中，分门别类，将各种礼仪的经传注疏资料汇编在一起，将古书中的相关资料附于其后，使杂乱的材料归于统绪，便于阅读。对于《礼经》所阙的各种礼仪，亦列其目，将古书中的零星记载搜罗一处，使亡佚之礼信而有徵。《通解》一书，是朱子在充分占有文献材料基础上，通过独特的分类，将礼学的资料进行条理化的一部著作，对后代的影响十分巨大，是每一个研究朱子和经学的人必读之作。 本书为影印东京大学东洋研究所藏宋刻本《仪礼经传通解》，前37卷系嘉定十年（1217）刊本，续29卷系嘉定十六年（1223）刊本，间有补配。此书原为傅增湘旧藏，精校精刻，是目前世存《仪礼经传通解》最佳版本。现市面流通校点本概以台北"中研院"所藏宋本为底本，"中研院"藏本缺略较多，所用补配者不佳，不如东大藏本。故此次影印出版...

《仪礼》一书，因为名物繁富，头绪杂乱，材料分散，自昔号称难读。朱子有鉴于此，于《通解》中，分门别类，将各种礼仪的经传注疏资料汇编在一起，将古书中的相关资料附于其后，使杂乱的材料归于统绪，便于阅读。对于《礼经》所阙的各种礼仪，亦列其目，将古书中的零星记载搜罗一处，使亡佚之礼信而有徵。《通解》一书，是朱子在充分占有文献材料基础上，通过独特的分类，将礼学的资料进行条理化的一部著作，对后代的影响十分巨大，是每一个研究朱子和经学的人必读之作。 本书为影印东京大学东洋研究所藏宋刻本《仪礼经传通解》，前37卷系嘉定十年（1217）刊本，续29卷系嘉定十六年（1223）刊本，间有补配。此书原为傅增湘旧藏，精校精刻，是目前世存《仪礼经传通解》最佳版本。现市面流通校点本概以台北"中研院"所藏宋本为底本，"中研院"藏本缺略较多，所用补配者不佳，不如东大藏本。故此次影印出版东大本《仪礼经传通解》定会裨益学者良多。