布道大计
《布道大计》大纲文摘
前言：主和他的大计(约翰福音14:6)
我们工作，最重要的是目标和关切性，这两者是相关的。单单够忙、够活跃，够技巧，却不一定有成就。
教会需要反思：我们的活动对于基督的大使命有贡献吗？我们的事奉有激发更多的人献身传福音给世人吗？我们有没有朝着目标前进？
所以，我们需要研究主的基本原则，并效法主的榜样。
耶稣在地上三年的任务实从世上救出一群人归属他自己，组成永存不灭的属灵教会。他的布道计划揭露了神征服世界的策略。
一共八个引导性原则，但八个原则之间并非顺序的关系。
一、拣选门徒（路加福音6:13）
他挑选了几个人跟随他，他关心的不是向群众传福音，而是群众愿意跟随的人。
他的基本目标，是招揽一班人来见证他的生活，并继续他的工作。
这些人并不是领袖人才，但是他们真诚的渴慕神，要享受...
《布道大计》大纲文摘
前言：主和他的大计(约翰福音14:6)
我们工作，最重要的是目标和关切性，这两者是相关的。单单够忙、够活跃，够技巧，却不一定有成就。
教会需要反思：我们的活动对于基督的大使命有贡献吗？我们的事奉有激发更多的人献身传福音给世人吗？我们有没有朝着目标前进？
所以，我们需要研究主的基本原则，并效法主的榜样。
耶稣在地上三年的任务实从世上救出一群人归属他自己，组成永存不灭的属灵教会。他的布道计划揭露了神征服世界的策略。
一共八个引导性原则，但八个原则之间并非顺序的关系。
一、拣选门徒（路加福音6:13）
他挑选了几个人跟随他，他关心的不是向群众传福音，而是群众愿意跟随的人。
他的基本目标，是招揽一班人来见证他的生活，并继续他的工作。
这些人并不是领袖人才，但是他们真诚的渴慕神，要享受神的生命。
并不是说耶稣对十二人以外的人置之不理，但是我们需要承认，十二个使徒得到优先的照顾，而彼得、雅各和约翰比其余的人与主有更密切的联系。（睚鲁女儿的病房、登山变相、客西马尼园）
圣经记载门徒虽然很会发怨言，但没有对三人的特殊地位发怨言，可见用正确的态度和理由来款待人，是不会得罪他人的。
耶稣关心群众，群众也对耶稣甚表欢迎，只是不愿意矢志不渝的追随到底而已。
耶稣的事工并不是为了讨好群众，而是为天国的降临铺路，他需要一群能够领导群众的人。群众因为缺乏领导而转从假神的例子不胜枚举。
而今日的教会工作，常常从群众入手，看重决志人数、受洗人数，而忽略了在神的爱和能力中栽培他们。
牧师和布道者最需要关心的，就是如何在开始的时候打好恒久而有效的群众布道的根基，付出时间和精神，集中栽培教会中的几个人，同时不失去传福音的热忱。
赢取和训练已居领导地位的人，成为优先的要务。如果我们不能从上开始，就从我们现在的地位开始，找几个卑微的人来，训练他们成为伟大的人。
我们要的是暂时广受喝彩和欢迎，还是把生命投资在几个我们离开后仍然能够开花结果的人身上呢？我们是为那一代而活呢？
二、形影不离（马太福音28:20）
主的训练计划的关键，是让他们跟随着他。主自己就是学校和课程。
活的见证比一百篇讲道都奏效。当耶稣服事众人的时候，门徒也在他的旁边观察和学习。
所以门徒一边与主同行，以便放胆承认他们所不明白的事。
在后期，耶稣与门徒在一起的时间大大地增加，受难周时几乎寸步不离。
门徒常常缠着主，甚至主亲近父神的时间也受到门徒的干扰，但是为了门徒的好处，耶稣宁愿如此。门徒就是他的属灵儿子。
对于其他的追随者，耶稣也亲身扶立，只是程度不同而已。比如在撒该家里住了几天才离开，在撒玛利亚的妇人悔改后，耶稣也特意多留了两天。
栽培一个人不是开办训练班那样简单，受栽培者需要不断的照顾，像儿女需要父母照顾一样，不是任何组织或者训练班所能给予的。
亲身扶立、形影不离要求严格，不容我们放任自己。
我们需要设立某种扶立制度，务求每一个初信者都有一位基督徒陪伴他，直到该初信者能够领导别人为止。假如教会中没有一个人愿意委身辅导工作，那么现在就是训练的时候了。
三、绝对顺服（马太福音11:29）
耶稣不要求门徒聪颖过人，但要他们忠心顺命。顺命是门徒的特征。顺命的门徒终久会表现出领袖的品质。
耶稣起初对他们唯一的要求就是跟随他。
耶稣的目标是训练神国的领袖，他们若要成材，就得付代价。
准备做门徒的人必须先计算代价，主不在那些自定条件的人身上浪费精力，他们又追着去劝人留下来。
由于对十字架的信息没有清楚的认识，门徒也就在开始无法明白自己在神国中的地位，他们无法接受“降卑自己，服事别人”。
基督愿意包容门徒因为灵性幼稚而带来的麻烦，他知道门徒一路在恩典和知识中长大，就能逐一去除这些缺点。
从训练策略的观点来看，耶稣只有要求门徒绝对顺服，才能用他的话来塑造他们。缺乏顺服，门徒的性格和主对他们的期望都不会有发展。做父亲的如果希望儿子向他们看齐，必须先教导孩子顺服他。
我们的职责不是议论主的言行，而是执行主的命令。无论我们对主的命令的认识多么的粗浅，总要专心遵行。
四、赋予能力（约翰福音20:22）
当门徒领受了圣灵，就能体会到神对失丧世界的爱，而毫无异议的接受他的纪律要求。他们不是拘泥守法，而是服从那位深爱他们，甘愿为他们牺牲的领袖。
爱就是施予，不断的施予，自满的爱不是爱。神把他所有的，都赐给他所爱的人，连他的独生儿子也不吝啬。无穷的爱，惟用无穷的方式才能表达出来。
门徒天天看到主用不同的方法表达爱，清楚明白主为了荣耀神，从不会以某种工作作为太小，也不会以牺牲为太大。
耶稣把自己献给他周围的人，是他们透过他的生命，同样委身于他到世上来完成的使命。唯有门徒对主尽忠，本着爱心为四周的人舍弃自己，主的计划才能实现。
爱是门徒的标记和准则，唯有通过门徒爱的示范，使人才能知道福音是真的。
耶稣毫不含糊的说唯有透过圣灵的工作，人才能得到他的生命。门徒获得新生命以后，在知识和恩典里成长的过程中，也是靠圣灵来维持滋润。
门徒唯一要做的就是完全让圣灵支配他们的生命，摒弃内心的骄傲和敌意，悔改过来，完全顺服基督，凭信心接受圣灵的充满，经历他的锻炼。
主自己就是全盘计划的中心，他的生命就是他的方法，我们要做他的工作，首先要借圣灵在我们里面有他的生命，缺乏主的生命，一切工作都是没有生气和意义的。
五、亲身示范（约翰福音13:15）
示范祷告——主的祷告多次让门徒看见，门徒可以看到祷告在他生活中所产生的能力。他没有强迫门徒祷告，他只是不断的祷告，直到门徒对祷告产生浓厚的兴趣，自发的要求主教导他们祷告。
活用圣经——门徒在耳濡目染之际，学到一些基本解经和应用的原则，并使他们感到背经的重要性。圣经的话和主的话是相辅相成的。
主一直以拯救灵魂为纲在教导他的门徒。
主的方法就是他自己，他把方法隐藏起来，而把目标放在最明确的位置。
以圣经的篇幅来看，他向门徒解释比喻的时间比他向群众讲比喻的时间还要多三倍。
他从来没有下课的的时候，他所讲的每一句话，所作的每一件事，都是在亲身实践他的教训。
所以，我们必须在生活中实践真理，不能逃避或推托向受训者示范的责任。更重要的，是让他们看见圣灵在你个人生活中更深切、更真实的活出来。没有行动的知识是学习真理的绊脚石。
六、分派工作（马太福音4:19）
耶稣教导门徒有忍耐的态度，他起初就有计划叫门徒出去传福音给万民，但在当时他一字不提，他的方法是先使门徒与神游生命关系，再亲身示范工作方法，然后才吩咐他们跟着做。
初期的门徒，除了观摩以外，似乎没有什么事情做。
在差遣前，耶稣首先扼要的说明任务细则。
首先，他再次确定他为门徒所定的人生目的，是要门徒去传道、医治。
其次，指示他们应该先找什么人——容易接受信息的听众
仰赖神的供应
住在接待家庭里——集中时间栽培每个城里最有前途的人
准备受苦
门徒执行任务的原则和方法与他自己的完全相同，门徒奉派出去，就代表基督自己。
追随基督的人，要以具体的行动来实践，最好的办法，就是分配工作给他们，并且要求他们完成任务。但这并不意味着他会继续下去，我们挑起了兴趣之后，仍然要继续的推动他。
七、勤加监督（马可福音8:17）
耶稣每在门徒出外工作回来后，都和他们检讨一番。他每次与门徒复习所得到的经验时，总不忘教导他们如何在生活中应用。
例如：登山变相后下山遇到无法赶出的鬼，教导禁食祷告的秘诀
他不会让门徒陶醉在成功中，也不会让他们在失败中消沉。
我们不敢大胆以为训练了一个乐意学习和实践的人，就可以任凭他独自工作并取得辉煌的成果。
很多时候，一开始事奉就失去了继续受训和启发的机会，结果只是在小圈子里打转，忙得不亦乐乎，一点进步也没有。一度看为美的事，至终成为最佳成就的障碍。
八、开花结果（约翰福音15:16）
耶稣的意愿，是要门徒在他从地上召出来的教会里面，并透过教会活出他的形象来。
在建立教会的过程中，人的自发性占了非常重要的地位。对永活基督的信心如果深深嵌入到使徒的生命中，教会就不会失败。
开始的时候，人丁单薄并不要紧，要紧的是每一个都有繁殖力，并且教导他的门徒继续繁殖下去。
透过对主完全尽忠，深入认识救主，让他的灵和他的方法驱使他们把主介绍给别人。这是主唯一的计划。
布道事工的考验不在乎即时的反应，也不在乎报告书，而是这项事工到了下一代是否仍能有效地展开。真正的评估是教会中的基督徒有多少是积极的领人归主，又训练他们赢得群众。
不论我们用什么方法，耶稣的一生教育我们要以物色和训练福音人才为首要任务，除非世人有活见证可看，否则不能明白福音的真谛。
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