故事
民歌和民间故事有个相同的特点:只要它还在讲,还在唱,还是活的,它就不存在一个定稿。每个讲的人、唱的人都会添油加醋,即兴发挥,把自己和他人带进去。同一个故事,两个人讲的不会一样,一个人两次讲也不会完全一样,而两个地方的人讲出来,有时会完全变成两个故事。
《故事》的特别之处 在于它是由同一个故事组成的,就是“我”自己的故事。但它不是叙事性的——关于“我”去了哪、又做了什么,也不是反思性的——“我”是怎样的,有什么意义。它专注于世界,仿佛世界被“我”的观看改变,胜于被“我”的行为改变。这使“我”和“世界”的范畴都是不确定的,变动的。
实现这种变动就是《故事》所做的事。它有一系列的关联和重复,内容、词汇上大幅度的变动,以及无法更易的强烈的个人印记。要看出如此并不难,但要推断出为何如此却是不可能的。一个讲故事的人换成“另一个”,就像同一团火一样,但人们却无法预...
民歌和民间故事有个相同的特点:只要它还在讲,还在唱,还是活的,它就不存在一个定稿。每个讲的人、唱的人都会添油加醋,即兴发挥,把自己和他人带进去。同一个故事,两个人讲的不会一样,一个人两次讲也不会完全一样,而两个地方的人讲出来,有时会完全变成两个故事。
《故事》的特别之处 在于它是由同一个故事组成的,就是“我”自己的故事。但它不是叙事性的——关于“我”去了哪、又做了什么,也不是反思性的——“我”是怎样的,有什么意义。它专注于世界,仿佛世界被“我”的观看改变,胜于被“我”的行为改变。这使“我”和“世界”的范畴都是不确定的,变动的。
实现这种变动就是《故事》所做的事。它有一系列的关联和重复,内容、词汇上大幅度的变动,以及无法更易的强烈的个人印记。要看出如此并不难,但要推断出为何如此却是不可能的。一个讲故事的人换成“另一个”,就像同一团火一样,但人们却无法预测火的下一步行动。
那“同一个故事”还会是同一个吗?在“我”与世界之间存在着一种力量,使得两者倾轧、褶皱、断裂又言归于好,但这种力量无法看见,无法捕捉、规划、法度,只能感同身受。就像马桓自己所说:毕竟我们的眼睛是朝外长的。(AT)
封面画:“单物体之九”,黄周妥