陈献章全集(全三册)
陈献章是较王阳明稍早的一位思想家,在明代有重要的地位,他和学生湛若水,同阳明心学之间有千丝万缕的联系,值得深入探索。《陈献章全集》的整理者黎业明教授(1962-)先后毕业于北京大学、中山大学,现任教于深圳大学人文学院,长期从事儒学研究,著作有《陈献章年谱》《湛若水年谱》《梁漱溟评传》(合著)等。
陈献章诗文有《白沙先生诗文》和《白沙子全集》多个刊本,这次整理,取清康熙四十九年(1710)何九畴编刻《白沙子全集》(香港:白沙文化教育基金会,一九六七年影印本)为底本,之前高简等人在明嘉靖十二年(1533)编刻的《白沙子》较为完善,何九畴的祖先何熊祥于明万历四十年(1516)在高简本基础上增加“补遗”一卷,后出转胜,何九畴在此基础上又远近搜访,重新编次,刊行面世,是诸本中最为完备的刻本。
中华书局曾在一九八七年七月出版过《陈献章集》,收入其“理学丛书”中,...
陈献章是较王阳明稍早的一位思想家,在明代有重要的地位,他和学生湛若水,同阳明心学之间有千丝万缕的联系,值得深入探索。《陈献章全集》的整理者黎业明教授(1962-)先后毕业于北京大学、中山大学,现任教于深圳大学人文学院,长期从事儒学研究,著作有《陈献章年谱》《湛若水年谱》《梁漱溟评传》(合著)等。
陈献章诗文有《白沙先生诗文》和《白沙子全集》多个刊本,这次整理,取清康熙四十九年(1710)何九畴编刻《白沙子全集》(香港:白沙文化教育基金会,一九六七年影印本)为底本,之前高简等人在明嘉靖十二年(1533)编刻的《白沙子》较为完善,何九畴的祖先何熊祥于明万历四十年(1516)在高简本基础上增加“补遗”一卷,后出转胜,何九畴在此基础上又远近搜访,重新编次,刊行面世,是诸本中最为完备的刻本。
中华书局曾在一九八七年七月出版过《陈献章集》,收入其“理学丛书”中,所采用的底本也是何九畴康熙四十九年刻本。这次整理,随着古籍整理事业的推进,尤其是几种大的丛书的出版,以及同时或稍后许多人物的别集都得以出版,这样为增补和校勘两项工作带来便利。
本次整理,增补了文三十余篇(序二篇、记一篇、论五篇、说一篇、题跋二篇、杂著一篇、语录四组、墓志铭一篇、祭文三篇、书信十通、赋一篇),诗三百六十余首,共计三百九十余篇(首),编次上模糊不清的地方加以厘定并说明。材料的进一步丰富与编次的相对清晰,为有些疑难句子的标点,提供了依据。
明代,程朱理学仍是正统,陈献章由宗朱转向宗陆,王阳明继之提倡心学,其间的转折脉络需要细细摸索。陈献章又不事著述,他的思想只能在其诗文中慢慢咀嚼体会,充盈的材料和清晰的厘定,也许会为进一步研究提供便利。
陈献章(1428-1500),字公甫,号石斋,晚号石翁,广东新会人。明代著名的思想家,学者称白沙先生。正统十二年(1447)乡试中式,正统十三年(1448)、景泰二年(1451)两次会试落第,成化五年(1469)复会试,下第,自是绝意科举。归乡侍母至孝,又讲学有大名。成化十七年(1481)聘白鹿洞书院山长,辞不就。经彭韶、朱英等多番疏荐,曾于成化十八年(1482)秋入京,八月底即上疏乞归。其《乞归疏》为一代名文。获准养疾事母,授翰林院检讨,俾亲终疾愈后仍来就职。一归后终身不仕,讲学江门,培养人才,有功儒学,黄宗羲《明儒学案》谓“有明之学,至白沙始入精微”,《明史》谓“(明代)学术之分,则自陈献章、王守仁始”,当时即有“活孟子”之目,后更配享孔庙,是有明一代开启学术新风的重要思想家。