论隐秘的上帝

當代神學、哲學思想文獻反映出尼古拉．庫薩(Nicolai de Cusa, 1401-1464)的思想影響深遠,至今仍具現實效力。他的神學思想主要有兩大貢獻：一、關於教會的諧致最重要的論著是《公教的諧致》,庫薩提出「有差異的諧致」這一論點對解決教會分裂有決定性意義,其中包含的寬容原則對啟蒙思想有重要影響；二、關於上帝的神秘思想,即人以何種方式思想上帝才與上帝的自性相適宜。主要著作有《論有學識的無知》和收入本書的四篇論文,其主題是：不可見、不可知的上帝與人的認知、視見究竟是甚麼關係,其思想邏輯則是從上帝論推向基督論,從而建構起基督教的本體論和認識論。庫薩的神秘論不僅是基督教神秘神學(或否定神學)的重要代表之一,亦是基督思想史上的一個里程碑。

庫薩的尼古拉重要的四篇論文的結集，被公認是否定神學的珍貴文獻。庫薩依循否定的方式去論述隱秘的上帝︰上帝既非被稱道...

當代神學、哲學思想文獻反映出尼古拉．庫薩(Nicolai de Cusa, 1401-1464)的思想影響深遠,至今仍具現實效力。他的神學思想主要有兩大貢獻：一、關於教會的諧致最重要的論著是《公教的諧致》,庫薩提出「有差異的諧致」這一論點對解決教會分裂有決定性意義,其中包含的寬容原則對啟蒙思想有重要影響；二、關於上帝的神秘思想,即人以何種方式思想上帝才與上帝的自性相適宜。主要著作有《論有學識的無知》和收入本書的四篇論文,其主題是：不可見、不可知的上帝與人的認知、視見究竟是甚麼關係,其思想邏輯則是從上帝論推向基督論,從而建構起基督教的本體論和認識論。庫薩的神秘論不僅是基督教神秘神學(或否定神學)的重要代表之一,亦是基督思想史上的一個里程碑。

庫薩的尼古拉重要的四篇論文的結集，被公認是否定神學的珍貴文獻。庫薩依循否定的方式去論述隱秘的上帝︰上帝既非被稱道，也非不被稱道、既不是無，不是不存在，也不是既存在又不存在；上帝也不是真理。

否定神學的宗旨決不是消極的否定，而是要通過否定去肯定上帝的一些真相。這一點在庫薩的論文中表現得尤為突出。從庫薩的否定性論述中，時時透露出隱蔽的上帝的一些肯定的信息。

這些信息包括︰上帝是絕對的純粹的永恆的不可言說的真自身；上帝是對這甚麼也不是的東西的完善性的比喻；上帝與一切事物的關系，就像視覺與可見事物的關系一樣；上帝在我們的領域里就像視覺在顏色的領域里。

尼古拉・库萨（Nicolaidecusa1401--1464）是文艺复兴初期德国杰出的神哲学家、罗马天主教会的高级神职人员。他出生于德国摩泽尔河畔特里尔城附近的库斯镇，早年曾在尼德兰达文特的一个由“共同生活兄弟会”举办的学校里生活和接受教育，后就读于海德堡、帕多亚大学，主修法律，并广泛涉猎数学、各门自然科学、哲学和神学。1423年，库萨获教会法博士学位，次年到罗马求职未果，于是回到家乡作律师，但在第一次诉讼中就由于不符合规定手续而败诉，逐决定放弃法律事业，为教会服务。1425年春，库萨来到科隆大学学习神学和哲学，期间曾证明教会要求世俗统治权所根据的所谓“君士坦丁赠予”实属8至9世纪的伪造。1432年，库萨出席巴塞尔宗教大会，从此获得教皇赏识，跻身教届上层，多次作为教皇特使出使拜占庭的君士坦丁堡、德国和波西米亚地区，为教会的和平统一立下汗马功劳。自14...

尼古拉・库萨（Nicolaidecusa1401--1464）是文艺复兴初期德国杰出的神哲学家、罗马天主教会的高级神职人员。他出生于德国摩泽尔河畔特里尔城附近的库斯镇，早年曾在尼德兰达文特的一个由“共同生活兄弟会”举办的学校里生活和接受教育，后就读于海德堡、帕多亚大学，主修法律，并广泛涉猎数学、各门自然科学、哲学和神学。1423年，库萨获教会法博士学位，次年到罗马求职未果，于是回到家乡作律师，但在第一次诉讼中就由于不符合规定手续而败诉，逐决定放弃法律事业，为教会服务。1425年春，库萨来到科隆大学学习神学和哲学，期间曾证明教会要求世俗统治权所根据的所谓“君士坦丁赠予”实属8至9世纪的伪造。1432年，库萨出席巴塞尔宗教大会，从此获得教皇赏识，跻身教届上层，多次作为教皇特使出使拜占庭的君士坦丁堡、德国和波西米亚地区，为教会的和平统一立下汗马功劳。自1450年始，库萨先后担任罗马教廷枢机主教、布里克森主教、教皇总助理等教职，成为著名的教会活动家。1458年，库萨随同教会庇护二世（Pius II）来到曼托瓦，着手准备对土耳其发动十字军东征，于1464年8月11日在乌姆布林教区的托迪城逝世。