国家与祭祀-轻识

在《国家与祭祀中》，子安宣邦“作为思想史家”展开了自己的政治神学批判。“作为思想史家”——这是—种身份的界定同时也是方法的界定。“作为思想史家”展开批判，就是在纵向的日本思想史脉络之中展开批判。于是，靖国神社问题被追溯到作为“天皇制国家日本之大祠”的伊势神宫，并且被置于十九世纪水户学经典《新论》的延长线上来认识。战后由美国主导制订的、规定着和平宪法政教分离原则的《神道指令》也被置于与“历史再认识论”的关联之中重新认识。“作为思想史家”的论证方法。也就是子安式知识考古学方法。

在本书中，他把知识考古学方法与文本（语言文本以及被文本他的历史事件）细读结合在一起。例如，第二章通过对相关史的解读展示了伊势神宫被“制造”出来的过程，第七章则通过对参与《神道指令》起草工作的美国人伍达德论文的正本清源式细读，揭露“历史再认识论 ”者为了恢复国家神道的地位对于伍达...

在本书中，他把知识考古学方法与文本（语言文本以及被文本他的历史事件）细读结合在一起。例如，第二章通过对相关史的解读展示了伊势神宫被“制造”出来的过程，第七章则通过对参与《神道指令》起草工作的美国人伍达德论文的正本清源式细读，揭露“历史再认识论 ”者为了恢复国家神道的地位对于伍达德论文的断章取义，并阐述了“政教一致”与“祭政一致”二者的关系。子安宣邦的此类批判所呈现出来的是日本政治神学的生成过程与实践形式。《国家与祭祀》是一部将学术性与现实批判性进行完美结合的著作。

子安宣邦，1933年生于神奈川县川崎市。东京大学文学部毕业。研究生院博士课程修了。专攻思想史与文化理论，获文学博士学位。历任滨国立大学副教授，大阪大学教授、筑波女子大学名誉教授。日本思想史学会前会长。现为大阪大学名誉教授。2003年3月从大学退休后专心著述，同时参与社会文化活动和公益活动。1977年至今出版《宣长与笃胤的世界》、《作为“事件”的徂徕学》、《鬼神论》、《本居宣长》、《日本现代思想批判》、《江户思想史讲义》、《汉字论——不可回避的他者》、《福泽谕吉〈文明论概略〉精读》等学术专著十余部，在日本知识界产生了广泛影响。著作中文版有《东亚论：日本现代思想批判》（吉林人民出版社2003）、《东亚儒学：批判与方法》（台湾?喜马拉雅研究发展基金会2003年）。