费尔巴哈、马克思和尼采

本书德文版于2006年在Koenigshausen & Neumann, Wuerzburg出版，海德格尔晚期弟子、知名哲学家、德国奥斯纳布吕克大学贺伯特·博德教授在“序言”中称本书为“这项工作在当今的关系中是一项真正的突破”。

理性关系建筑学通过理性的区分打破了的历史连续性并且证明在单数意义上的现代是业已完整的世界。费尔巴哈的人道主义世界观以经验的全体性表明自己是一种乌托邦。而马克思和尼采正视人的历史现实危机，它不是意识的异化，而是指人的创造性本质在不同维度上遭到剥夺。马克思和尼采的思想作为人的自我省思以迄今世界的转折为目标，世界的转折也是人与自身的区分，推翻资本主义生产方式和重估一切价值都在这个意义上得到理解。海德格尔认为世界历史的危机是现代的基本经验，这场危机走向其世界性的完满——表现在不同的将来世界上。马克思和尼采对现代世界的省思赋予这些将来...

本书德文版于2006年在Koenigshausen & Neumann, Wuerzburg出版，海德格尔晚期弟子、知名哲学家、德国奥斯纳布吕克大学贺伯特·博德教授在“序言”中称本书为“这项工作在当今的关系中是一项真正的突破”。

理性关系建筑学通过理性的区分打破了的历史连续性并且证明在单数意义上的现代是业已完整的世界。费尔巴哈的人道主义世界观以经验的全体性表明自己是一种乌托邦。而马克思和尼采正视人的历史现实危机，它不是意识的异化，而是指人的创造性本质在不同维度上遭到剥夺。马克思和尼采的思想作为人的自我省思以迄今世界的转折为目标，世界的转折也是人与自身的区分，推翻资本主义生产方式和重估一切价值都在这个意义上得到理解。海德格尔认为世界历史的危机是现代的基本经验，这场危机走向其世界性的完满——表现在不同的将来世界上。马克思和尼采对现代世界的省思赋予这些将来以具体的规定性。

戴晖，1965年9月出生于南京，在南京读小学和中学。后于武汉大学外文系德语语言文学专业学习，获文学学士；毕业后考入北京大学哲学系西方美学史专业，修满硕士课程。1989年4月至1993年10月获艾伯特基金会奖学金，就读于德国奥斯纳布吕克大学，获哲学、文学专业硕士学位。2003年8月又以论文《从人道主义世界观到现代世界的转折》在该校获得哲学博士学位。现为上海交通大学人文学院哲学系教授。硕士和博士学位论文的指导老师是贺伯特·博德教授（Prof.Heribert Boeder）。后曾执教于浙江大学外语学院德语中心（讲师、副教授），南京大学哲学系（教授、博士生导师），卢森堡大学哲学系（伊拉姆斯计划NErasmus-Mundus“欧洲哲学”项目教授）。其间主要学术成就：《尼采的“查拉图斯特拉”》，商务印书馆，北京2006年，再版于2007；Von Feuerba...

戴晖，1965年9月出生于南京，在南京读小学和中学。后于武汉大学外文系德语语言文学专业学习，获文学学士；毕业后考入北京大学哲学系西方美学史专业，修满硕士课程。1989年4月至1993年10月获艾伯特基金会奖学金，就读于德国奥斯纳布吕克大学，获哲学、文学专业硕士学位。2003年8月又以论文《从人道主义世界观到现代世界的转折》在该校获得哲学博士学位。现为上海交通大学人文学院哲学系教授。硕士和博士学位论文的指导老师是贺伯特·博德教授（Prof.Heribert Boeder）。后曾执教于浙江大学外语学院德语中心（讲师、副教授），南京大学哲学系（教授、博士生导师），卢森堡大学哲学系（伊拉姆斯计划NErasmus-Mundus“欧洲哲学”项目教授）。其间主要学术成就：《尼采的“查拉图斯特拉”》，商务印书馆，北京2006年，再版于2007；Von Feuerbachs Weltanschauung zu Marx‘ und Nietzsches Besinnung auf die Welt der Moderne, Koenigshausen & Neumann, Wuerzburg 2006；《从人道主义世界观到现代对世界的省思——费尔巴哈、马克思和尼采》，南京大学出版社，2006；译著《荷尔德林文集》，1999年由北京商务印书馆出版，2000年、2003年和2006年分别再版。