革命、啟蒙、抒情

.　　學者也有「偷窺慾」？

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.　　他／她們如何走向學術之路？

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.　　他／她們如何從個人經驗和實際的研究中走出自己的道路？

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.　　他／她們是不食人間煙火的書齋式的書生，還是赴湯蹈火在所不辭的文化行動派？

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.　　學術是入世的，還是遺世而獨立？

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這本選集是由臺灣的學者、編者總其成，也更凸顯了臺灣學界在近、現代中國文學研究方面所展現的龐大視野和企圖心。多年以來，以五四運動為坐標的現代文學獨領風騷。其中尤以「革命」、「啓蒙」兩大主題成為論述典範，影響至今不息。現代文學的分期每以一九一九的五四運動為起點，而以一九四九新中國的建立為高潮。隨著中華人民共和國的建立，四九年以後的文學被歸類為當代，而晚清到五四前夕的文學被定位為近代。這樣的近、現、當代是有高度政治性的分期法。時至今日，當代的時間表被不斷延伸，而所謂的現代反而被局限在短短的三十年裏。如...

.　　學者也有「偷窺慾」？

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.　　他／她們如何走向學術之路？

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.　　他／她們如何從個人經驗和實際的研究中走出自己的道路？

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.　　他／她們是不食人間煙火的書齋式的書生，還是赴湯蹈火在所不辭的文化行動派？

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.　　學術是入世的，還是遺世而獨立？

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這本選集是由臺灣的學者、編者總其成，也更凸顯了臺灣學界在近、現代中國文學研究方面所展現的龐大視野和企圖心。多年以來，以五四運動為坐標的現代文學獨領風騷。其中尤以「革命」、「啓蒙」兩大主題成為論述典範，影響至今不息。現代文學的分期每以一九一九的五四運動為起點，而以一九四九新中國的建立為高潮。隨著中華人民共和國的建立，四九年以後的文學被歸類為當代，而晚清到五四前夕的文學被定位為近代。這樣的近、現、當代是有高度政治性的分期法。時至今日，當代的時間表被不斷延伸，而所謂的現代反而被局限在短短的三十年裏。如果現代性承諾了大破與大立，這樣僵化的分期法無疑阻礙了我們思考中國文學現代化的複雜脈絡。近年來有心的學者已經不斷對這兩項問題提出疑義。不僅「革命」、「啓蒙」的定義和結果成爲重新問難的對象，「革命」、「啓蒙」之外，主體情性的抒發更成爲新的探討方向。近、現代的界限一旦打通，我們對於中國文學近兩百年的流變於是有了峰回路轉的看法。選集内受訪的學者包括了美國、德國、法國、英國、捷克、日本、韓國、新加坡、香港、大陸等各地的資深學者。他們的治學方式多半呼應以上兩點觀察，不再受限於簡單的、一以貫之的文學史教條，而是跨越時期，領域，文類，議題，形成此起彼落的多聲部論述。而他們念玆在玆的，正是文學如何形塑了一代中國人的想像、情性、以及付諸實踐的方式。

鄭文惠，國立政治大學文學博士，現任國立政治大學中國文學系教授。著有《明人詩畫合論之研究》、《明代詩畫對應關係之探討——以詩意圖、題畫詩為主》、《詩情畫意——明代題畫詩的詩畫對應內涵》、《王紱》、《錢選》、《杜牧詩選》、《歷代詩選注》（合著）、《金川詩草百首鑑賞》（合著）等書及詩學、文學與圖像等相關論文。

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顏健富，男，馬來西亞華人，2008 年獲政治大學文學博士學位，目前為清華大學中文系助理教授。一邊旅行，一邊寫論文。周遊列國之途，研究起近現代小說，博士論文為《編譯／變異：晚清新小說的「烏托邦」》。曾獲國科會碩士論文獎、中央研究院博士候選人培育計畫、國科會獎勵人文與社會科學領域博士候選人撰寫博士論文、中華發展基金會獎助研究生赴大陸等獎項。