盛世危言
郑观应（1842-1921），本名官应，字正翔，（一作匋斋），别署罗浮偫鹤山人、待鹤山人等。祖籍广东香山县（今中山市）雍陌乡。他是中国近代最早具有完整维新思想体系的理论家，揭开民主与科学序幕的启蒙思想家，也是实业家、教育家、文学家、慈善家和热忱的爱国者。他的主要著作《盛世危言》在中国近代思想史上影响深远，具有重要地位。《盛世危言》是中国思想界中一部较早地认真考虑从传统社会向现代社会转变的著作。就其对当时许多问题的思考，百年之后仍然不能抹杀其具有现实意义的光辉。《盛世危言》是一个全面系统地学习西方社会的纲领，它毫不讳言中国在社会生活的许多方面落后于西方。提出了从政治、经济、教育、舆论、司法等诸方面对中国社会进行改造的方案。在政治上不但提出了建立议会式的立宪政体，而且提出了将政治公开于传媒，由朝野各方评论，这样才可能使施政臻于完善。在经济上郑氏主张由民间...
郑观应（1842-1921），本名官应，字正翔，（一作匋斋），别署罗浮偫鹤山人、待鹤山人等。祖籍广东香山县（今中山市）雍陌乡。他是中国近代最早具有完整维新思想体系的理论家，揭开民主与科学序幕的启蒙思想家，也是实业家、教育家、文学家、慈善家和热忱的爱国者。他的主要著作《盛世危言》在中国近代思想史上影响深远，具有重要地位。《盛世危言》是中国思想界中一部较早地认真考虑从传统社会向现代社会转变的著作。就其对当时许多问题的思考，百年之后仍然不能抹杀其具有现实意义的光辉。《盛世危言》是一个全面系统地学习西方社会的纲领，它毫不讳言中国在社会生活的许多方面落后于西方。提出了从政治、经济、教育、舆论、司法等诸方面对中国社会进行改造的方案。在政治上不但提出了建立议会式的立宪政体，而且提出了将政治公开于传媒，由朝野各方评论，这样才可能使施政臻于完善。在经济上郑氏主张由民间组建工商业团体，大力发展现代工业，在教育上，从基础教育到高等教育都有新见解。在司法上他指出了中国的法律和法律的运用无不体现了黑暗与残暴，所以须得向西方学习。该书反映了作者资产阶级改良主义思想从早期雏形到成熟体系的演变发展，也体现了中国近代“重商“思想从产生、发展到基本完善的成长过程。此书出版，选取了上海图书馆所藏的《盛世危言》十四卷本加以原大影印，线装8册。十四卷本中没有《原君》、《自强》等郑观应收进八卷本的七篇文章则以附录形式辑于书后，以求学术上的完整性，便于读者参阅研究。
总序
前言
彭玉麟序
郑藻如序
陈炽应自序
凡例
上册
卷一 富国
卷二 富国
卷三 富国
卷四 富国
卷五 開源
卷六 開源
卷七 開源
卷八 强兵
下册
卷九 强兵
卷十 强兵
卷十一 强兵
卷十二 節流
卷十三 節流
卷十四 節流
……
吴广霈跋
杨毓煇跋
易言原跋
盛世危言增订新编后序
附录
原君
自强论
学校下
阉宦
圜法
户口
边防九
郑观应（1842—1922），本名官应，字正翔，号陶斋，别号杞忧生，晚年自号罗浮偫鹤山人。祖籍广东香山县（今中山市）三乡镇雍陌村。他是中国近代最早具有完整维新思想体系的理论家，启蒙思想家，也是实业家、教育家、文学家、慈善家和热忱的爱国者。