高尔基学术史研究

《高尔基学术史研究》区分接受史与学术史的维度，突出以思想史为关注视角的学术史研究路径。它以学者个案研究为基础，以学术史厘清为目的, 以时间为序、问题为线，理解高尔基研究的意义。它摈弃了先前学术界将高尔基学研究重点放在20世纪30年代这一定论，而是确立了高尔基学形成的时间应该在19世纪和20世纪之交。这是学术界近年来对界定高尔基学形成时间的更正。著作还强调了高尔基研究的“中国观点”，突显了中国学者将高尔基研究与中国的时代问题（思想理论问题、文学问题甚至社会问题）密切联系的特点，强调中国学者的主体意识、对话意识、跨学科意识。

【近年来学术界首次重新界定高尔基学形成时间】

☆基本思想是高尔基学形成的时间应该确定在19—20世纪之交，而不是20世纪30年代。

☆本项目把高尔基研究重点放在19-20世纪之交和20—21世纪之交，关于前一个世纪之交，重点梳理了重...

《高尔基学术史研究》区分接受史与学术史的维度，突出以思想史为关注视角的学术史研究路径。它以学者个案研究为基础，以学术史厘清为目的, 以时间为序、问题为线，理解高尔基研究的意义。它摈弃了先前学术界将高尔基学研究重点放在20世纪30年代这一定论，而是确立了高尔基学形成的时间应该在19世纪和20世纪之交。这是学术界近年来对界定高尔基学形成时间的更正。著作还强调了高尔基研究的“中国观点”，突显了中国学者将高尔基研究与中国的时代问题（思想理论问题、文学问题甚至社会问题）密切联系的特点，强调中国学者的主体意识、对话意识、跨学科意识。

【近年来学术界首次重新界定高尔基学形成时间】

☆基本思想是高尔基学形成的时间应该确定在19—20世纪之交，而不是20世纪30年代。

☆本项目把高尔基研究重点放在19-20世纪之交和20—21世纪之交，关于前一个世纪之交，重点梳理了重要理论家、思想家的阐述立场、观点和理论贡献；关于后一个之交，重点是梳理观点转向的脉络。

☆基本思想是认为，关于高尔基的研究，精华所在就是两个世纪之交的思想大交响，不是20世纪30—70年代的歌功颂德似的高度认同；是研究者和研究对象之间的思想对话，而不是把研究对象供奉起来，作为思想统一的偶像。

【高尔基研究的“中国观点”】

☆ 中国学者的高尔基研究与自己国家的时代问题（思想理论问题、文学问题甚至社会问题）联系密切，有浓厚的“为我所用”的色彩。

☆ 高尔基学在中国1950年之前和之后发挥着不同的作用。1950年之前的高尔基学不仅作为进步文学的代表，还作为进步思想的代表，；而1950年中华人民共和国成立后，高尔基学则主要发挥着指导社会主义文学创作、文学理论建设的功能。

【文献资料】

☆ 采取重点列举的方法，仅仅有选择地罗列20世纪80年代以来的俄国研究成果，而不再列举中国和其他国家学者的研究成果。而后者的研究成果，在正文里做了比较翔实的列举。

陈寿朋

著名高尔基学专家，历任《人民中国》俄文版编辑，内蒙古大学教授，内蒙古教育学院系主任、院长。全国人大教科文卫委员会委员，全国第八、九届人大代表。著有《高尔基美学思想论稿》、《高尔基创作论稿》、《高尔基晚节及其他》，译著《论高尔基的创作》、《最初的年代》、《列宁与知识分子》，以及散文集《莫斯科散曲》等作品。

邱运华

首都师范大学文学院教授、博士生导师，教育部中文学科教学指导委员会委员。曾主持和负责国家哲学社会科学基金、中国社会科学院重大项目基金和教育部人文社会科学重大项目子课题等多项。著有《诗性启示：托尔斯泰小说诗学研究》、《19―20世纪之交俄国马克思主义文学思想史论》、《俄苏文论十八题》、《蒲宁》以及《文学批评方法与案例》等。