超越信仰

諾貝爾文學獎得主奈波爾享譽國際的作品：印尼、伊朗、巴基斯坦和馬來西亞等四國見聞錄。

在印尼，奈波爾發現村野中人，他們在回教和科技的影響下，喪失了自己的歷史。在伊朗，他發現一種宗教專制，這種制度對人民的迫害和沙皇殊無二致。奈波爾在伊朗還遇見一些人，這些人對宰制他們日常生活每個層面的宗教規定已厭煩透頂。巴基斯坦──在悲劇性地實現回教再創的幻想之後──繼承了不共戴天之仇，繼承了皇宮，也繼承了古老的殘暴；接著齊亞總統又用沙烏地阿拉伯的一億美元製造宗教恐怖。在馬來西亞，「回教青年組織」依舊存在，甚至蒸蒸日上，人們不論在身心或地理環境上，都希望擺脫天人交戰，並努力實現一個不可能實現的夢想──從精神虛無中活出真正的信仰。

本書所談的是當代一些尚未解決的重要問題：印尼、伊朗、巴基斯坦和馬來西亞皈依回教的影響，書中人物眾多，情節動人，全用奈波爾自己的方式呈現。回教是阿...

諾貝爾文學獎得主奈波爾享譽國際的作品：印尼、伊朗、巴基斯坦和馬來西亞等四國見聞錄。

在印尼，奈波爾發現村野中人，他們在回教和科技的影響下，喪失了自己的歷史。在伊朗，他發現一種宗教專制，這種制度對人民的迫害和沙皇殊無二致。奈波爾在伊朗還遇見一些人，這些人對宰制他們日常生活每個層面的宗教規定已厭煩透頂。巴基斯坦──在悲劇性地實現回教再創的幻想之後──繼承了不共戴天之仇，繼承了皇宮，也繼承了古老的殘暴；接著齊亞總統又用沙烏地阿拉伯的一億美元製造宗教恐怖。在馬來西亞，「回教青年組織」依舊存在，甚至蒸蒸日上，人們不論在身心或地理環境上，都希望擺脫天人交戰，並努力實現一個不可能實現的夢想──從精神虛無中活出真正的信仰。

本書所談的是當代一些尚未解決的重要問題：印尼、伊朗、巴基斯坦和馬來西亞皈依回教的影響，書中人物眾多，情節動人，全用奈波爾自己的方式呈現。回教是阿拉伯宗教，回教對皈依信徒有阿拉伯式的要求，因此所涉及的層面不單只是私人的信仰問題，還包括阿拉伯回教對皈依國家的歷史可能造成的影響，以及皈依的回教徒（不是阿拉伯人的回教徒）如何看待自己的過去和未來。

奈波爾

印度裔，於1932年出生在千里達，1950年移民英格蘭。他在牛津大學學院念了四年書，1954年開始在倫敦寫作。除了寫作外，奈波爾沒有從事過其他行業。

他的小說著作等身，1971年，以《在自由的國度》榮獲「布克獎」；後來又出版了四本書：《游擊隊》、《大河灣》、《抵達之謎》和《世間之路》。1960年奈波爾開始周遊列國。《中間航道》紀錄的是他對西印度群島和南美洲的印象。《幽黯國度》、《印度：受傷的文明》和《印度：百萬叛變的今天》組合成他所謂的「印度三部曲」。1981年，出版《在信徒的國度：回教之旅》，全球為之紙貴；1995年奈波爾返回印尼、伊朗、巴基斯坦和馬來西亞，《超越信仰》即他在這四國的見聞錄。1990年，奈波爾因在文學上貢獻卓著，榮登「新年榮譽榜」。1993年，他成為「大衛．柯恩英國文學獎」的第一位得獎人。2001年奈波爾摘下諾貝爾文學獎桂冠...

奈波爾

印度裔，於1932年出生在千里達，1950年移民英格蘭。他在牛津大學學院念了四年書，1954年開始在倫敦寫作。除了寫作外，奈波爾沒有從事過其他行業。

他的小說著作等身，1971年，以《在自由的國度》榮獲「布克獎」；後來又出版了四本書：《游擊隊》、《大河灣》、《抵達之謎》和《世間之路》。1960年奈波爾開始周遊列國。《中間航道》紀錄的是他對西印度群島和南美洲的印象。《幽黯國度》、《印度：受傷的文明》和《印度：百萬叛變的今天》組合成他所謂的「印度三部曲」。1981年，出版《在信徒的國度：回教之旅》，全球為之紙貴；1995年奈波爾返回印尼、伊朗、巴基斯坦和馬來西亞，《超越信仰》即他在這四國的見聞錄。1990年，奈波爾因在文學上貢獻卓著，榮登「新年榮譽榜」。1993年，他成為「大衛．柯恩英國文學獎」的第一位得獎人。2001年奈波爾摘下諾貝爾文學獎桂冠。