证学编

阳明学并不止步于王阳明，晚明儒者们曾从王阳明留下的那些经典命题出发， 演绎出多角度、多声部的纷繁的思想篇章。杨起元(1547-1599)即是其中的佼佼者，作为泰州学派罗汝芳的弟子，他一方面继承乃师学脉，一方面就本体与工夫的关系、儒释道三教的关系等问题提出了新的创见。《证学编》为杨氏主要论学文章的结集，本书以南京图书馆藏万历四十五年佘永宁刻本《证学编》为底本，校以日本内阁文库藏万历二十年刻本《归善杨先生证学编》及其他相关文献，进行标点校勘。

《证学编》为明儒杨起元论学之语录、尺牍、杂文的结集。杨氏生活于明隆庆、万历时期，为阳明后学中影响颇大的 “二溪”之一罗汝芳的首座弟子，其论学直截峭利，会通三教，故时人对其既有 “直窥性宗”之赞语，亦有“援儒入墨”之批评。总之是研究晚明思想史者不能绕过的一位复杂人物。另，杨氏尤善于作文，清人赵吉士将其列入有明一代 “...

阳明学并不止步于王阳明，晚明儒者们曾从王阳明留下的那些经典命题出发， 演绎出多角度、多声部的纷繁的思想篇章。杨起元(1547-1599)即是其中的佼佼者，作为泰州学派罗汝芳的弟子，他一方面继承乃师学脉，一方面就本体与工夫的关系、儒释道三教的关系等问题提出了新的创见。《证学编》为杨氏主要论学文章的结集，本书以南京图书馆藏万历四十五年佘永宁刻本《证学编》为底本，校以日本内阁文库藏万历二十年刻本《归善杨先生证学编》及其他相关文献，进行标点校勘。

《证学编》为明儒杨起元论学之语录、尺牍、杂文的结集。杨氏生活于明隆庆、万历时期，为阳明后学中影响颇大的 “二溪”之一罗汝芳的首座弟子，其论学直截峭利，会通三教，故时人对其既有 “直窥性宗”之赞语，亦有“援儒入墨”之批评。总之是研究晚明思想史者不能绕过的一位复杂人物。另，杨氏尤善于作文，清人赵吉士将其列入有明一代 “举业八大家”之一，与汤显祖、归有光等名家并列，可知其文章境界，亦非冬烘先生兔园册子可比。

杨起元（1547-1599），字贞复，号复所，学者尊为“复所先生”，广东归善人。明万历五年进士，历官于词林、国子监等，官至南京吏部右侍郎。杨氏为泰州学派罗汝芳弟子，是万历时期阳明后学中的一位重要人物。

杨起元一生著述甚富，有《证学篇》、《证道书义》、《杨子学解》、《论学存 笥稿》、《杨子格言》、《杨子政序》、《天泉会语》、《平氛外史》、《白沙语录》、《仁孝训》、《识仁编》、《杨文懿集》等。宋元以来，儒必辟佛，起元却学不讳禅，儒佛合一。著书评注《维摩经》，编《诸经品节》，收录佛家《楞严经》、《金刚经》等经书12种，卷目自题比丘，《四库全书提要》亦觉"骇怪"。除佛家外，还推广道教书，为《太上感应篇》作序，并将《阴符经》、《道德经》等16种道书编入《诸经品节》。