欧洲近代早期的大众文化
人们通常把精英文化和民众文化相割裂，而“新文化史”的旗手之一，彼得·伯克却找到了它们之间的联系。伯克在这本书里描述的欧洲1500至1800年的精英文化和大众文化还没有形成后来的那种对立，在某种意义上，精英在独享精英文化的同时也分享着大众文化：“如果你是一个贵族，你可能会有一个来自农村的仆人。她将唱着民谣将你送入梦乡。因此，大众文化是每个人的文化，对所有的人开放的文化。精英同样有另一种文化，主要是对上层社会成年男人开放的文化。……尽管存在两种文化，但不是一边是大众文化，另一边是精英文化，而是一边是所有人的文化，另一边是部分人的文化。”
本书以欧洲作为一个整体把丰富多彩的大众文化风景呈现在读者的眼前，涵盖的空间西起爱尔兰的戈尔韦城，东到乌拉尔山脉，北及挪威，南达西西里；时间跨越了三个世纪。读者将会看到一个流浪艺人的世界：游吟诗人、小丑、变戏法者、江湖郎...
人们通常把精英文化和民众文化相割裂，而“新文化史”的旗手之一，彼得·伯克却找到了它们之间的联系。伯克在这本书里描述的欧洲1500至1800年的精英文化和大众文化还没有形成后来的那种对立，在某种意义上，精英在独享精英文化的同时也分享着大众文化：“如果你是一个贵族，你可能会有一个来自农村的仆人。她将唱着民谣将你送入梦乡。因此，大众文化是每个人的文化，对所有的人开放的文化。精英同样有另一种文化，主要是对上层社会成年男人开放的文化。……尽管存在两种文化，但不是一边是大众文化，另一边是精英文化，而是一边是所有人的文化，另一边是部分人的文化。”
本书以欧洲作为一个整体把丰富多彩的大众文化风景呈现在读者的眼前，涵盖的空间西起爱尔兰的戈尔韦城，东到乌拉尔山脉，北及挪威，南达西西里；时间跨越了三个世纪。读者将会看到一个流浪艺人的世界：游吟诗人、小丑、变戏法者、江湖郎中、流浪演员和故事歌手；普通民众喜闻乐见的歌谣、故事、戏剧以及节庆的仪式。从大众文化中英雄、恶棍和傻瓜的形象中，读者可以看见不善言辞的群体（工匠、农民、牧羊人、矿工、水手、仆佣、乞丐、窃贼以及他们的妻子与儿女）的态度和价值观，以及这些态度和价值观如何由当时的社会条件所塑造。
当上层阶级终于发现大众文化对他们的社会秩序具有颠覆性和危险性的本质时，对大众文化的态度也发生了根本性转变，开始退出大众文化并用精英文化来压制和改革大众文化。本书以拟人化的“狂欢节”和“大斋节”之间的战斗形象地浓缩了大众文化被扑灭的过程。作者的结论是饶有兴味的：近代早期欧洲大众文化正是在它被扑灭之后又被精英文人和学者当作了“重新发现”的主题。
彼得·伯克（Peter Burke），英国历史学家。1937年生，现为剑桥大学文化史教授和伊曼纽尔学院研究员。伯克毕业于牛津大学，获圣约翰学院学士学位和圣安东尼学院硕士学位。一度任苏塞克斯大学高级讲师。1970年转入剑桥大学执教。伯克的研究专长在欧洲近代早期的社会史、思想史和文化史，主要著作包括《文艺复兴时代的历史观》（1970年）、《文艺复兴时代意大利的文化与社会：1420－1540年》（1972年）、《文艺复兴时代意大利的传统和创新：一种社会学的研究方法》（1974年）、《威尼斯和阿姆斯特丹：17世纪上层社会研究》（1974）、《欧洲近代早期的大众文化》（1978年）、《社会学和历史学》（1980年）、《蒙泰涅》（1981年）、《维科》（1985年）、《法国的史学革命：年鉴学派1929－1989年》（1990年）、《制作路易十四》（1992年）、...
彼得·伯克（Peter Burke），英国历史学家。1937年生，现为剑桥大学文化史教授和伊曼纽尔学院研究员。伯克毕业于牛津大学，获圣约翰学院学士学位和圣安东尼学院硕士学位。一度任苏塞克斯大学高级讲师。1970年转入剑桥大学执教。伯克的研究专长在欧洲近代早期的社会史、思想史和文化史，主要著作包括《文艺复兴时代的历史观》（1970年）、《文艺复兴时代意大利的文化与社会：1420－1540年》（1972年）、《文艺复兴时代意大利的传统和创新：一种社会学的研究方法》（1974年）、《威尼斯和阿姆斯特丹：17世纪上层社会研究》（1974）、《欧洲近代早期的大众文化》（1978年）、《社会学和历史学》（1980年）、《蒙泰涅》（1981年）、《维科》（1985年）、《法国的史学革命：年鉴学派1929－1989年》（1990年）、《制作路易十四》（1992年）、《历史学和社会理论》（1992年）、《知识的社会史：从古滕堡到狄德罗》（2000年）。