做梦的艺术

《做梦的艺术》是卡斯塔尼达历经三十多年的巫术生涯之后的总结性著述，并且集中探讨了一个重要的巫术主题——做梦，也就是对梦进行有意识的控制与探索。从神秘学的观点来看，梦的控制与禅定观想等修持法门有异曲同工之妙；从心理学的角度来看，梦是人类潜意识的直接投射，因此对于梦的控制，其内在意义便是达成一种理性与潜意识（非理性、超理性）的统合。

在卡斯塔尼达的笔下，巫术不是怪力乱神的追求，而是个人心理的健全与意识的完整发挥。我们跟随他的梦中探险旅程，以及充满智性的层层解析，将逐渐进入一个充满神奇奥妙的世界，从而体验到心灵与意识次元的无限自由。

卡斯塔尼达是新时代运动的教父，着手研究和处理我们这个时代的中心问题。

——《洛杉矶时报》

卡罗斯•卡斯塔尼达是20世纪最深刻和最有影响力的思想家之一，其洞见为人类意识的进一步进化指出了方向，我们都应该深深感激他。

——狄帕克•...

《做梦的艺术》是卡斯塔尼达历经三十多年的巫术生涯之后的总结性著述，并且集中探讨了一个重要的巫术主题——做梦，也就是对梦进行有意识的控制与探索。从神秘学的观点来看，梦的控制与禅定观想等修持法门有异曲同工之妙；从心理学的角度来看，梦是人类潜意识的直接投射，因此对于梦的控制，其内在意义便是达成一种理性与潜意识（非理性、超理性）的统合。

在卡斯塔尼达的笔下，巫术不是怪力乱神的追求，而是个人心理的健全与意识的完整发挥。我们跟随他的梦中探险旅程，以及充满智性的层层解析，将逐渐进入一个充满神奇奥妙的世界，从而体验到心灵与意识次元的无限自由。

卡斯塔尼达是新时代运动的教父，着手研究和处理我们这个时代的中心问题。

——《洛杉矶时报》

卡罗斯•卡斯塔尼达是20世纪最深刻和最有影响力的思想家之一，其洞见为人类意识的进一步进化指出了方向，我们都应该深深感激他。

——狄帕克•乔普拉（Deepak Chopra）

读过卡斯塔尼达的作品之后，就不可能再以同样的方式看待这个世界……如果作者是正确的，那么就存在着另外一个世界，一个时而美丽时而令人震惊的世界。它就在我们眼前，只要我们能够看见。

——《芝加哥论坛报》

我们能读到卡斯塔尼达的著作，这种幸运真是令人难以置信。如何评价他所做的贡献都不算言过其实。

——《纽约时报》

卡罗斯•卡斯塔尼达（Carlos Castaneda，1925—1998)，

美国作家，秘鲁人，以唐望故事系列而著名。他出生在南美洲，年幼时随父母移居美国，后就读于加州大学洛杉矶分校(UCLA)人类学系，以“印第安人使用的药用植物”作为其人类学研究重点。1960年，在为论文收集资料时，他结识了一位雅基族印第安老人唐望，之后被唐望收为巫术门徒。

卡斯塔尼达刚开始不信巫术，但以理性的态度巨细无遗地记录下了唐望教授巫术的过程。1968年，他出版第一本著作《唐望的教诲——雅基文化的知识系统》。该书在当时的美国文化界造成轰动，唤醒了美国文化对印第安传统智慧的兴趣，成为意想不到的畅销书。《时代周刊》曾于1973年3月以封面专题的形式报道卡斯塔尼达的故事，将其当成一种文化现象来讨论。之后的三十多年，卡斯塔尼达陆续出版了一系列的唐望故事，对当代美国的灵性思潮影响巨大...

卡罗斯•卡斯塔尼达（Carlos Castaneda，1925—1998)，

美国作家，秘鲁人，以唐望故事系列而著名。他出生在南美洲，年幼时随父母移居美国，后就读于加州大学洛杉矶分校(UCLA)人类学系，以“印第安人使用的药用植物”作为其人类学研究重点。1960年，在为论文收集资料时，他结识了一位雅基族印第安老人唐望，之后被唐望收为巫术门徒。

卡斯塔尼达刚开始不信巫术，但以理性的态度巨细无遗地记录下了唐望教授巫术的过程。1968年，他出版第一本著作《唐望的教诲——雅基文化的知识系统》。该书在当时的美国文化界造成轰动，唤醒了美国文化对印第安传统智慧的兴趣，成为意想不到的畅销书。《时代周刊》曾于1973年3月以封面专题的形式报道卡斯塔尼达的故事，将其当成一种文化现象来讨论。之后的三十多年，卡斯塔尼达陆续出版了一系列的唐望故事，对当代美国的灵性思潮影响巨大。