公孙胜

人物形象

公孙胜是中国古典小说《水浒传》中的人物。梁山副军师，一百单八将之四。蓟州人士，是个云游四方的道士。他身高八尺，相貌堂堂，长着八字眉、杏子眼，身穿短袍，背着松文古铜七星剑，脚穿麻鞋，道号“一清先生”。公孙胜自幼在乡中好习枪棒，学成武艺多般，大家都呼他为“公孙胜大郎”。他又到二仙山拜罗真人为师，学得许多道术，能呼风唤雨，驾雾腾云，深藏不露，人称“入云龙”。公孙胜去找豪杰晁盖，共谋夺取贪官搜刮的不义之财——生辰纲，后上了梁山落草。梁山好汉劫江州法场，救出宋江后，他因思念母亲而下山回乡。后来梁山军马攻打高唐州时为高廉妖法所败，只得再请公孙胜出山相助。公孙胜大破高廉的妖法，从此留在了梁山。宋江派史进攻打芒砀山，史进首战不利，公孙胜赶到，摆下八阵图，破了樊瑞的妖法，收服樊瑞。公孙胜也是梁山泊掌管机密的军师，随众好汉接受朝廷招安、征伐辽国，旋即讨伐田虎。田虎的军师乔道清以妖法打败梁山好汉，公孙胜道高一尺，破了他的妖法，把他收服，梁山好汉才顺利地消灭田虎，公孙胜位居首功。公孙胜在消灭王庆后，即离开梁山人马，回到家乡。他看透世俗纷扰，名利浮华，功成身退，回蓟州潜心修道。

星名： 天闲星

使用兵器：松纹古铜七星剑

技能：苍龙追月，奇门遁甲，风火雷动

排 名：第4位

出场回目：第14回

第一次上山回目 第20回

第二次上山回目 第54回

出场外貌描写：头绾两枚胡松双丫髻，身穿一领巴山短褐袍，腰系杂色彩丝绦，背上纹古铜剑。白肉鞋衬着多耳麻鞋，绵囊手拿着鳖壳扇子。八字眉，一双杏子眼；四方口，一部络腮胡。

人物经历

出场回目

第 十 四 回 吴学究说三阮撞筹,公孙胜应七星聚义

第五十二回 戴宗二取公孙胜,李逵独劈罗真人

第五十四回入云龙斗法破高廉,黑旋风下井救柴进

第五十九回公孙胜芒砀山降魔,晁天王曾头市中箭

第九十六回 幻魔君术窘五龙山,入云龙兵围百谷岭

上梁山缘由

为给岳父太师蔡京庆寿，大名府留守梁中书大肆搜刮民财，共得十万贯金珠宝贝，名曰“生辰纲”。公孙胜得之消息后激于义愤，往投晁盖献劫夺之议，在晁盖庄遇刘唐、吴用、阮氏三兄弟，风云际会一拍即合，七星聚义，又有"白日鼠"白胜加入，遂成“智取生辰纲”之举。石碣村一战，运用所学道术，巧运长风火烧官军战船立下头功，上梁山后助晁盖火并王伦，开水浒寨基业。后省亲回家，宋江大战高唐州为高廉妖法所败，戴宗、李逵上九宫县二仙山相请，公孙胜奉师父罗真人之命，二次下山大败高廉，石碣天文位列   天闲星，与吴用一起担任军师。

斧劈罗真人

戴宗、李逵奉宋江、吴用之命，离高唐州去蓟州找公孙胜。一天到素面店吃饭，从一老人口中得知公孙胜在九宫县二仙山。戴宗去见，被公孙老母回绝。戴宗叫李逵去屋里打闹，公孙胜只好出来，以老母年迈，罗真人不放为由不去梁山。李逵于五更偷去松鹤轩，斧劈罗真人。罗真人使白手帕捉弄李逵，戴宗再三央求，罗真人派黄巾力士从蓟州牢中救李逵回来。

探穴救柴进

罗真人教公孙胜八个字：“逢幽而止，遇汴而还。”公孙胜使出神法，使高廉所使兽行法尽现原形，高廉劫寨，被公孙使法把三百神兵杀个尽绝。吴用假做援军到来。高廉出城迎接，城被夺，人被杀。

节级蔺仁，藏柴进于枯井中，李逵下井，吊他上来。呼延灼奉命征剿梁山义军。

七星聚义

到庄门前看时，只见那个先生身长八尺，道貌堂堂，生得古怪，正在庄门外绿槐树下，一头打，一头口里说道：“不识好人！”晁盖见了，叫道：“先生息怒。你来寻晁保正，无非是投斋化缘。他已与了你米，何故嗔怪如此？”那先生哈哈大笑道：“贫道不为酒食钱米而来，我觑得十万贯如同等闲！特地来寻保正，有句话说。叵耐村夫无理，毁骂贫道，因此性发。”晁盖道：“你可曾认得晁保正么？”那先生道：“只闻其名，不曾见面。”晁盖道：“小子便是。先生有甚话说？”那先生看了道：“保正休怪，贫道稽道。”晁盖道：“先生少礼，请到庄里拜茶，如何？”那先生道：“多感。”先进入庄里来。吴用见那先生入来，自和刘唐，三阮，一处躲过。且说晁盖请那先生到后堂吃茶已罢。那先生道：“这里不是说话处，别有甚么去处可坐？”晁盖见说，便邀那先生又到一处小小阁儿内，分宾坐定。晁盖道：“不敢拜问先生高姓？贵乡何处？”那先生答道：“贫道复姓公孙，单讳一个胜字，道号一清先生。贫道是蓟州人氏，自幼乡中好习枪棒，学成武艺多般，人但呼为公孙胜大郎。为因学得一家道术，善能呼风唤雨，驾雾腾云，江湖上都称贫道做入云龙。贫道久闻郓城县东溪村晁保正大名，无缘不曾拜识。今有十万贯金珠宝贝，专送与保正作进见之礼。未知义士肯纳受否？”

梁山统领

在早期《水浒传》故事中，公孙胜是个默默无闻的小角色，且没有证据表明他是道教徒。

公孙胜之面貌改变、地位提高，应是在《水浒传》最后写定阶段完成的。有据可查，百回本《水浒传》的问世应在朱有炖《水浒戏》之后，很可能是嘉靖年间。公孙胜道的“变脸”及“拔高”，应与世宗朝的崇道之风有关。以下有两点论证公孙胜是后来居上的梁山统领：

《水浒传》第十四回至第十六回的“智取生辰纲”故事，以其悬念迭起、摹写生动征服了古今读者。然而人们在赞誉之余，却很少注意到故事中存在的明显矛盾和纰漏。如作者一再提到的“七星聚义”说法，就颇令人生疑。在小说第十五回“吴学究说三阮撞筹公孙胜应七星聚义”中，东溪村聚义的好汉，分明是晁盖、吴用、刘唐、三阮、公孙胜、白胜等八位，但回目、行文中却一再称说“七星聚义”。作者自己大约也察觉到这一矛盾，于是让晁盖出面解释道：“我昨夜梦见北斗星直坠在我屋脊上。斗柄上另有一颗小星，化道白光去了！”这里所说的“斗柄上另有一颗小星”，显然是指白胜。白胜在此次行动中身担重任、功劳不小；若非他的出色表演，久闯江湖的杨志是断难上钩的。白胜与水浒众英雄原是“一会之人”，后来在忠义堂上也坐了一把交椅。作者有什么理由轻视他、贬低他，把他排斥于七星之外呢？

一个可能的理由是，参与“智取生辰纲”行动的原本确为七人，白胜也厕身其中。后来由于某种原因，故事中须增入一人，于是作者只好委屈身居地煞的白胜，将他挤出七星之外；又不得不让晁盖“痴人说梦”、自圆其说。

如此推测，并非无中生有。在容与堂本《水浒传》中，尚能找到这种改动的痕迹。如第十八回写宋江得知官府捉拿晁盖的消息，“担着血海也似干系”前往东溪村报信。此处有一首诗赞：“有仁有义宋公明，交结豪强秉志诚。一旦阴谋皆外泄，六人星火夜逃生。”按此时白胜被捕入狱，承认晁盖等七人参与行动；“星火夜逃生”的无论如何应是“七人”；诗赞但称“六人”，用的显然还是原版故事的数字。此后，宋江对晁盖说：“白胜已自拿在济州大牢里了，供出你等六人。济州府差一个何缉捕，来捉你等七人，”先说“六人”，又说“七人”，自相矛盾。其后晁盖复述宋江的话道：“原来白胜已自捉在济州大牢里了，供出我等七人”，这才是改过的数字。前面两处“六人”字样，想来是作者抹去原版故事旧痕时遗漏的①。

那么，是谁后来居上，将白胜挤出七星行列？——领袖群伦的晁盖、运筹帷幄的吴用，都是此次行动中不可或缺的人物；刘唐则是头一个获悉生辰纲消息、前来报信的人；三阮一奶同胞，同生死、共进退，自然不会有哪一个姗姗后至；余下的，便只有一位公孙胜了。

公孙胜绰号“入云龙”，是《水浒传》中的重要角色。他在忠义堂上稳稳坐定第四把金交椅，身份仅次于宋江、卢俊义和吴用。他与吴用同为山寨中的“总参谋长”，共掌军机，属于梁山领导层核心成员。

公孙胜还有一重特殊身份，是义军中的道教代表人物。他师从二仙山罗真人，学得五雷天罡正法。林冲夸赞他“公孙先生名闻江湖，善能用兵，有鬼神不测之机，呼风唤雨之法，谁能及也”（第二十回）！攻打高唐州时，没有他出山相助，梁山义军就无法对付妖人高廉（第五十四回）。此后他又收伏了同样法术高明的樊瑞（第六十回）。征辽时，他还协助宋江大破兀颜统军的浑天象阵，奠定了破辽胜局（第八十九回）。此后他谨遵师命，功成不居，辞别众兄弟飘然而去，成为少数没有参加征方腊之役的梁山头领之一（第九十回）。

南宋龚开的《宋江三十六赞》是公认最早的一张梁山好汉名单，《赞》中罗列宋江等三十六人的名字和绰号，其间不乏解珍、解宝、杨雄、穆弘（《赞》中作“穆横”）等二流角色，却单单没有公孙胜。公孙胜的大名始见于稍后的《大宋宣和遗事》；但他在山寨中也仅是备员而已，话本对他的面目、事迹，全无单独的阐述描摹。他既不属于杨志等十二指使之列，也未参加到智取生辰纲的行列之中。宋江带着朱仝、雷横等九人上山，其中也未见他的身影。据文中交待，宋江上山时，“寨内原有二十四人”；这二十四人除去杨志、晁盖两伙外，公孙胜大约就厕身于剩下的四人之内。其身份地位，至多与今本中的杜迁、宋万相仿。早期元杂剧中，也不见公孙胜的身影。在《黑旋风双献功》、《燕青博鱼》、《黑旋风负荆》等“水浒”戏中，屡见宋江、吴用、李逵、燕青等人身影，公孙胜却始终不曾露面。他初登舞台是在无名氏《宋公明排九宫八卦阵》中，不过一般认为此剧是晚起之作，是《水浒传》问世以后的产物。

综上所述，在今本《水浒》之前，公孙胜不过是山寨中备员充数的碌碌之辈，且没有一种资料提及公孙胜的道士身份。就连明嘉靖间李开先的传奇名剧《宝剑记》，也不曾说他是道士。公孙胜在该剧中是以林冲好友的面目出现的，他自报家门说：“下官公孙胜是也，官拜参军之职，因梁山草寇作乱，朝廷差我催督各路粮草，因过沧州，救了兄弟林冲性命。”（《宝剑记》第三十五出）其后林冲杀了高俅爪牙，朝廷着落公孙胜身上要人，公孙胜不得已挂冠而去，隐居林下；他的身份，始终与宗教无缘。

人物结局

梁山泊全伙受招安后，于平大辽途中回九宫县二仙山见师尊罗真人，遵师嘱助宋江平定田虎、王庆，曾于阵前斗法，大破田虎部下术士乔道清，并收其为弟子。梁山人马攻打高唐州时，高廉手下有三百飞天神兵，高廉会用妖法，使宋江折兵损将。吴用让宋江请公孙胜来破高廉。公孙胜是罗真人的大徒弟，名叫一清道人。与高廉斗法，大获全胜。高廉驾起一片黑云想逃走，被公孙胜用法术从云中打落后杀死。宋江率梁山好汉闹华州后回到梁山，路过徐州沛县芒砀山，被能呼风唤雨的混世魔王樊瑞、八臂哪吒项充、飞天大圣李衮拦阻。公孙胜见芒砀山内尽是青色灯笼，就知道有会用妖法的人在内。公孙胜献计用法术破了三人，劝他们归顺梁山，建立奇功伟业。在梁山泊英雄排名次时排行第四，封为掌管机密副军师。宋江受招安后公孙胜回蓟州出家。淮西平定后，遵师命辞别众兄弟，功成身退，回家奉母，修习道术。如见首不见尾的入云神龙，从此隐居在山林泉石之中。隐居时以每日作诗饮酒为乐 最后享年82岁。

人物评价

《水浒传》中的公孙胜是个牛鼻子老道，他通晓阴阳八卦、识五行运转、观天象、降妖邪。他的师父罗真人是位神通三界、上知五百年下知五百载的世外高人。公孙胜抱负远大、志在千里。他学到一身本领后，不甘心在深山古刹中埋没此生，想在尘世中建功立业，因此伙同晁天王等七人智取生辰纲，劫富济贫。公孙胜尊师孝母，家有老母无人照顾，而师父又布满玄机的阻止他介入俗世，使他迟迟没有上山入伙。高唐州一役，戴宗、李逵将公孙胜请回，公孙胜本就是天罡星下凡，上梁山入伙顺应天意。

道法惊天的公孙胜常与会妖术的强敌斗法，风云为之变色，而公孙胜最后总能轻松获胜，不愧是神龙见首不见尾，可以说他掌握着梁山战场上的“制空权”，所以梁山才会对他如此依赖。

公孙胜智慧过人，宋江刚上梁山他就借故下山探母不归，可见他早就料到梁山日后会在宋江的带领下接受招安。

这违背了他当初上山的初衷，但他仍然尽力帮助梁山。并为梁山培养了“混世魔王”樊瑞这个出色的法师，为梁山储备了这么一位会道术的特殊人才。在梁山招安后，他果然功成身退，继续回名山修道，从此不问俗世。 公孙胜淡泊名利，正因为他的性格让他选择闲云野鹤的生活，他无疑是梁山好汉中最幸福的人物之一。

功绩

参与七星聚义，智取生辰纲。

——第十六回《杨志押送金银担 吴用智取生辰纲》

击败高廉夺得高唐州，救出被囚困的小旋风柴进。

入云龙公孙胜

——第五十三回《入云龙斗法破高廉黑旋风下井救柴进》

于芒砀山降伏混世魔王樊瑞、飞天大圣李衮、八臂哪吒项充。

——第五十九回《公孙胜芒砀山降魔 晁天王曾头市中箭》

征田虎时击败并收降幻魔君乔道清（即乔冽）

——第九十六回《幻魔君术窘五龙山入云龙兵围百谷岭》

影视形象

基本信息

导　演：刘信义

主　演：庹宗华王豪张山赵小锐王心海

地　区：大陆

对白语言：国语

上映日期：2011

影片频道：动作 历史

电影情节

讲述是公孙胜从七星聚义取生辰纲后到上梁山之前的故事

小小渔村司马庄来了一个神秘道士。适逢司马庄的祖传宝贝石碑失窃，神秘道士又不偏不斜地在石碑失窃的地方摔了一跤，结果还没等神秘道士从地上爬起来就被司马庄的渔民团团围住，铁平捕头闻讯赶来，当即就要拿神秘道士去衙门审问。自称一清道长的神秘道士给司马庄呼来一场大雨，顿时引起司马庄人的敬畏。

一清道长能呼风唤雨，司马族长率全庄人来向铁平捕头求情，铁平突然从一清道长的相貌联想起生辰纲劫犯之一的公孙胜。自生辰纲在山东被劫以来，朝廷震怒，捕快也只抓住了一个白胜，让中书令如坐针毡，顶着摘顶子革职的巨大压力。铁平捕头将一清道长当作生辰纲被劫疑犯报给中书令，同时将一清道长羁押在司马庄。

一清道长并不急于离开司马庄，而是想帮司马庄人找回失窃的神碑。一清道长让族长集合全庄十五岁以上村民，在司马宗祠施法捉贼。全庄人当着铁平捕头和司马族长的的面，在一清道长面前蘸清水、过薪火、拜祖先，很快让心中有鬼的司马姑娘现行。一清道长给铁平和司马姑娘留足面子，跟司马庄人说神碑过两天就能自己“飞”回来。

原来，中书令看中了司马庄的神碑，想将神碑当作寿礼礼送给太守。中书令将窃取神碑一事交给铁平捕头，铁平捕头蛊惑司马姑娘一起，将神碑偷走，并藏匿于湖心小岛。两天之后，神碑并没有自己“飞”回原地，一清道长只好向铁平挑明原委。在铁平的快刀之下，一清道长来回几十个回合而不拔剑，让铁平更加坚信“一清道长”就是公孙胜。

一清道长帮铁平捕头在司马庄人面前遮羞，铁平捕头帮公孙胜在中书令面前撒谎，原本水火不相容的公孙胜与朝廷捕头一时达成了一笔交易。公孙胜和铁平捕头之间的交易，不仅帮司马庄找回失窃的神碑，更让中书令的特使黄虞侯亲临司马庄时，为司马庄永保司马家族神碑贴上了一张“护身符”。