六耳弥猴（《西游记》的角色）

基本简介

六耳猕猴，假悟空，无姓名，神通与孙大圣一般无二，变化成孙悟空、观音、照妖镜等皆不能识，传说的四大灵猴之一。后被如来说破原身，被悟空一棍打死。 　　如来佛合掌道：“观音尊者，你看那两个行者，谁是真假？”菩萨道：“前日在弟子荒境，委不能辨。他又至天宫、地府，亦俱难认。特来拜告如来，千万与他辨明辨明。”如来笑道：“汝等法力广大，只能普阅周天之事，不能遍识周天之物，亦不能广会周天之种类也。”菩萨又请示周天种类。如来才道：“周天之内有五仙：乃天、地、神、人、鬼。有五虫：乃蠃、鳞、毛、羽、昆。这厮非天、非地、非神、非人、非鬼；亦非蠃、非鳞、非毛、非羽、非昆。又有四猴混世，不入十类之种。” 　　菩萨道：“敢问是那四猴？”如来道：“第一是灵明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换斗；第二是赤尻马猴，晓阴阳，会人事，善出入，避死延生；第三是通臂猿猴，拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄；第四是六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。此四猴者，不入十类之种，不达两间之名。我观‘假悟空’乃六耳猕猴也。此猴若立一处，能知千里外之事；凡人说话，亦能知之；故此善聆音，能察理，知前后，万物皆明。与真悟空同象同音者，六耳猕猴也。”

二心之说

明末董说的《西游补》第十回 万镜台行者重归 葛藟宫悟空自救“……忽然眼前一亮，空中现出一个老人，对行者作揖，便问：“大圣为何在此？”行者哀告原由。老人道：“你却不知，此是个青青世界小月王宫里。他原是书生出身，做了国王，便镇日作风华事业，造起十三宫，配着十三经；这里是六十四卦宫。你一时昏乱，当当走入困之困葛藟宫中，所以被他捆祝我替你解下红线，放你去寻师父。”行昔含泪道：“若得翁长如此，感谢不荆”老人即时用手一根一根扯断红线。行老方才得脱，便唱个大喏，问：“翁长姓甚名谁？我见佛祖的时节，也要替你注个大功劳。”老人道：“大圣，吾叫做孙悟空。”行者道：“我也叫做孙悟空，你又叫做孙悟空！一个功劳簿上，如何却有两个孙倍空？你且说平日做些什么勾当来，等我记些事实罢了。”老人道：“若问我的勾当，也怕杀人哩！五百年前要夺天宫坐坐，玉帝封我弼马温做做。齐天大圣是我，五行山下苦一苦，苦一苦，苦得一个唐僧来从正西天铣上有灾危，偶在青青世界躲。”行者大怒，道：“你这六耳猕猴泼贼！来耍我么？看棒！”耳中取出金箍捧望前打下。老人拂袖而走，喝一声道：“正叫做自家人救自家人，可惜你以不真为真，真为不真！”突然一道金光飞入眼中，老人模样即时不见。行者方才醒悟是自己真神出现，慌忙又唱一个大喏，拜谢自家。

真假之说

如来曾道：“周天之内有五仙，乃天地神人鬼；有五虫，乃蠃鳞毛羽昆。这厮非天非地非神非人非鬼，亦非蠃非鳞非毛非羽非昆。又有四猴混世，不入十类之种。“第一是灵明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换斗。第二是赤尻马猴，晓阴阳，会人事，善出入，避死延生。第三是通臂猿猴，拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄。第四是六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。此四猴者，不入十类之种，不达两间之名。我观假悟空乃六耳猕猴也。 　　 剧情推测之：除如来、谛听外，还有至少两位能辨出是假悟空，一是菩提，一是二郎显圣，菩提自不必说，二郎显圣的第三只眼也可以，因为当时悟空和他赌变化，还化做他的模样，小圣都能认出。而六耳猕猴化做悟空的模样，小圣也应该能认出他是六耳猕猴，而悟空的火眼金睛显然没看出它是六耳猕猴，否则他也不会只说：你是假的，我是真的，他应该说，你是六耳猕猴，我是灵明石猴了。六耳猕猴怎么办？也能学着说？ 不过孙悟空也不知道天地间四大灵猴是谁。自然也不会说出六耳猕猴的姓名。 　　当如来说破六耳猕猴的原身，他就慌了，想逃，其实如果悟空的火眼金睛能说破他的原身的话，我怀疑他也不敢和悟空纠缠这么久。显然悟空的火眼金睛看不出他的原身或是悟空太急了-当任何人看到一个和自己一模一样的人的时候都会着急的，没用火眼金睛细看，当初牛魔王也是变化成猪八戒骗走孙悟空的芭蕉扇，如果能看出的话，悟空和他赌变化他准输，因为他看不出悟空的变化而悟空可看出他！悟空的火眼金睛是机缘巧合在太上老君的八卦炉炼出来的，他哪有这种机缘？ 　　"二郎显圣的第三只眼也可以，因为当时悟空和他赌变化，还化做他的模样，小圣都能认出"不成立不成立！ 　　 列位且思，有人假冒自己，无论如何相像，任何人至少都知道自己是真的吧？因此说二郎神能辨出真假悟空，大谬！当然二郎神有天眼，但是小圣的这只眼是不是可以区别四大灵猴，其实难料也，证据不足也。

相关分析

人物奇特西游记主要是看孙悟空的戏，六耳猕猴这个妖怪居然敢冒充主角孙悟空，上演了一出《真假美猴王》的好戏。按妖怪的胆量、能力与勇气大致可以分为三种:1、怕孙悟空的妖怪根本不敢冒充孙悟空。2、不把孙悟空放在眼里的妖怪根本不屑于冒充孙悟空。3、和孙悟空势均力敌的妖怪，手段也颇高了，完全没有必要冒充孙悟空。六耳猕猴这个妖怪的本事和孙悟空是一样的，他完全有能力独霸一方，干吗还要冒充孙悟空呢? 因此，六耳猕猴冒充孙悟空，就显得格外的奇特。地点奇特唐僧遇到六耳猕猴的地方，是强盗出没的山林，这里至少有三十几个以上的强盗在此地谋生活，这就说明这个山头是属于强盗的，按说不会有妖怪，若有妖怪，则强盗们根本无法生存，更不可能结成团伙，形成气候，早被妖怪吃了。可见，六耳猕猴这个妖怪并不是本地妖怪，那他是从哪儿来的? 西游记中的妖怪无论法力大小，都有一块属于自己的地盘，厉害的妖怪管的宽一些，不厉害的妖怪地盘小点，怎么说，得有一片生存的土壤，否则，他是成不了妖的。六耳猕猴呢?他有没有自己的地盘呢? 有，在花果山，乘孙悟空不在的时候，他跑到花果山占山为王了，并且没有被其他的猴子们发觉。可见，六耳猕猴对孙悟空的行踪及过去的经历了如指掌。行为奇特妖怪们都有很强烈的领地感，只在自己控制的势力范围内吃人，基本上吃的都是你自己瞎了眼睛送上门来的，或是采用手段把你诱骗去的，一般不会越界行凶。许多妖怪都说过“若过了此地就不归我管”这类的话。妖怪与妖怪之间是和谐的，没有争斗, 偶尔还有聚会，我抓到一个人请你吃，你抓到一个人请我吃，大家都遵守江湖道义。不到别处去撒野，不到别人的门面上去抢生意。而六耳猕猴，则不管这一套，他是从花果山不远万里赶来作案的! 这个行为实在是太奇特了，这是其他妖怪所没有的。手段奇特六耳猕猴作案的手段更是怪异，他不像别的妖怪那样躲在半空中，瞅准机会一阵风把唐僧掳走。而是跪在路旁，双手捧着一杯水给唐僧喝，唐僧不喝, 骂了他一顿，六耳猕猴就轮铁棒望长老脊背上砑了一下，那长老昏晕在地，不能言语，被他把两个青毡包袱，提在手中，驾筋斗云，不知去向。六耳猕猴并没有抓唐僧，而是把唐僧打了一顿，然后抢了包裹行李，扬长而去的。没有一个妖怪是像他这样搞的。动机奇特六耳猕猴作案的动机，也和其他妖怪不同，妖怪抓唐僧，无非是要吃唐僧肉，或是要交配，而六耳猕猴则是要自己拉一班人马去西天取经!六耳猕猴高坐在石台之上，双手扯着通关文牒，念了从头又念，反复学习。他说：“我今熟读了牒文，我自己上西方拜佛求经，送上东土，我独成功，教那南赡部洲人立我为祖，万代传名也。”六耳猕猴不仅冒充了孙悟空，还找了几个猴精冒充了唐三藏、猪八戒、沙僧和一匹白马，企图上西天，成佛做祖!这个妖怪简直太有创意了!过程奇特六耳猕猴和孙悟空不仅外型一模一样，本事也是一模一样，走到哪儿，都无法分辨谁是真的谁是假的!1、观音菩萨暗念《紧箍儿咒》，两个一齐喊疼，菩萨无计奈何。2、李天王取照妖镜照住，镜中乃是两个孙悟空，毫发不差。玉帝亦辨不出。3、唐僧念《紧箍儿咒》，二人一齐叫苦，唐僧也不认得真假。4、阎罗殿的谛听可以分辨的出真假，却不敢说出来。5、最后被如来佛辨出真假，是所有神仙都没有听说过的新物种：六耳猕猴。6、六耳猕猴被孙悟空当场处决，打死了。以上种种疑点，实在太多，这里面就存在无法解释的问题：1、既然阎罗殿的谛听可以分辨的出真假，却为什么不敢说出来? 六耳猕猴与孙悟空的本事是一样大的，只要谛听说出哪个是假的，随便加几个人就可以帮孙悟空抓住六耳猕猴，谛听为什么不说? 他怕什么?3、六耳猕猴只不过打了唐僧，既没有打死，也没有要吃唐僧肉, 最多论个行凶抢劫罪，怎么说，罪不致死，为什么就把他打死了?量刑是否过重?4、六耳猕猴的目的是要取经，又是主动的，目标一致，如来佛应该高兴才对，这样的人才哪里找啊？把他也安排进取经的队伍，岂不是更好？5、为什么只有如来佛一个人知道世上还存在“六耳猕猴”这一类物种？而所有的神仙包括菩萨都是闻所未闻的？难道就没一个人知道吗？6、如果所有人都不知道有“六耳猕猴”这一类物种，那么，如来佛祖与六耳猕猴之间，究竟存在着怎样的渊源呢?六耳猕猴的下场太惨了, 这个和孙悟空一样的上进青年，就这么突然之间死于非命了，可怜、可惜。但是, 这件事情的真相，真的就是这样简单么? 其中究竟隐藏着怎样的内幕? 我无意为六耳猕猴这个妖怪伸冤，只是因为真假美猴王的好戏欺骗了太多的人，所以要揭发他们。

猕猴出处

这六耳猕猴到底是何方神圣？是何师承来历？真胆大包天，竟和悟空打到观音、地府、天上和如来处而一点不惧。如果他是真的大圣，悟空就是假的了！而他的本领和大圣一般无二，偏又扮做悟空，六耳猕猴值不值得？他这么大本领，也应该成就一番事业才对，起码也是个齐天大圣！ 　　大概比较一下二猴的法力，孙悟空在方寸山修炼出72变拥有可移山绞海之神力(是绞海并非是架海)，孙大圣拥有龙宫之宝大禹定海神珍铁，金箍棒在打击力上怎么样也胜过六耳猕猴的铁棒，套用老龙王的话：“那块铁，挽着些儿就死，磕着些儿就亡，挨挨儿皮破，擦擦儿筋伤”。 所以定海神针的打击力应该没人会怀疑。 孙大圣除上面所说的神力、法术和打击力方面，更比六耳猕猴优胜的是他曾偷吃过千年蟠桃和无数的仙丹，早成了铜头铁脑、金刚不坏之体。而六耳猕猴竟能和大圣处处战平手，可见其武艺在大圣之上。 　　大概大圣被压在五行山下五百年，这期间天地间又不知出了多少英雄，象小张太子、六耳猕猴，这时天上又非是悟空大闹天宫的时候了，六耳猕猴想靠当年悟空那样闹天宫出头己不可能，悟空的本领又搁住了五百年，六耳猕猴能和他战平手一点也不奇怪。以他的本领，早知道大圣保唐僧取经大业是日后成佛的进阶，所以想扮做悟空赚取个进身之路。 　　当六耳猕猴被悟空一棒打死，如来一句善哉掩盖了他是罪魁祸首的本质，因为：如果如来不用钵罩住六耳猕猴，悟空根本打不死他，而悟空打时他也不出手阻拦，其实他原本就知道六耳猕猴会死于悟空之手，因为，他既知过去未来之事，又能普查周天之物，这事能算不出来？所以六耳猕猴是死于如来之手！否则，如果两猴联手，如来也未必能制得住他们，再骗而用手压，不好使了，两个呢，天地间有一个就够不安宁的了，哪能让他存在更多？ 如来讲道：“汝等俱是一心，且看二心竞斗而来也。” 六耳猕猴是孙悟空的另一面，是皈依佛法、灵台澄明的孙悟空与草莽中的顽劣异常、野性难驯的孙悟空的交战。六耳猕猴打伤唐僧，抢走取经包裹，在孙悟空的脑海里，未必没有这样的念头，看他最开始跟随唐三藏时，唐僧第一次念紧箍咒，他心怀不善，想要打唐僧，唐僧责怪他“怎么欺心，敢打师傅？”。佛家讲天人交战，修行的过程就是不断战胜自我的过程，六耳猕猴是孙悟空心理的一个倒影，它是孙悟空心中的恶念，是孙悟空的心魔，孙悟空有这样一个卑暗的心理，因此就幻化出这样一个妖怪，岂不见六耳猕猴抢了包裹后是回的水帘洞？ 　　六耳猕猴是孙悟空在西天路上打死的本领最高强的妖怪，也许就是他本身的恶念，除去六耳猕猴，也就消灭了自己恶念，使自己真正成为一个佛家弟子，这也许也是吴承恩创作出六耳猕猴的本意。

万代传名

论武功，他和悟空不相上下；论变化，他瞒得过观音的法眼；论特长，他“若立一处，能知千里外之事，凡人说话，亦能知之，故此善聆音，能察理，知前后，万物皆明。”，这个是悟空都没有的。以他的本事，又终于等到了悟空被逐的绝好时机，如果想杀了唐僧，吃肉长生，实在 是毫不费力的事情，可这个猴子，居然只是想假冒悟空，他打伤唐僧，也只是希望唐僧绝了悟空跟随取经的退路，真实的目的，只是为了抢走唐僧的护照，以便于他自己的成功立业。 　　这是很容易让人感觉诧异的了。 　　以他的能力，他可以把坏事做绝，吃了唐僧肉以长生，他不要；以他的本事，他也可以做逍遥派，快活自在地生活，就象当年的孙悟空，占上一个小山头，自封个“XX大圣”，估计玉帝、佛祖也不会来妨碍他，可他也不要。他宁愿抛弃自我，涂改履历，不惜以轻微的犯罪手段（抢劫唐僧的护照），冒非常大的风险，以换取“万代传名”的可能。 　　于是，我不免认为，促使他这样选择的，是他的“理想”，是他对主流社会的渴望。简单地说，这是个有“历史污点”的人的个人努力。 　　在文学作品里，我们看见过不少有“历史污点”，被主流社会排斥的能人，在“正路”走不通，或者走“正路”的代价非常高的情况下，他们通过各种手段，以达到自己的成功目的，在他们所采用的各种方式中，最有代表性的，也确实最有可能获得成功的，就是以“杀人放火”去博得“招安”机会的宋江和直接以推翻现政府为目的，号称“皇帝轮流做，明年到我家”的孙悟空。 　　这两人比较一致的做法，是使用了“暴力”这个武器。 　　虽然宋江的做法，是为了“赢取最多的谈判砝码”；孙悟空的做法，是“造反”，但这两种行为，在方法上，都使用了暴力，都对现知府的统治地位有比较强的破坏性，都使现政府负担了比较高的成本。 　　最主要的是，只有“暴力”，才有机会使主流社会认识到了他们的能力，才有 可能把他们当作对手。 　　这个是历史经验。 　　再反观六耳猕猴的行为，我们就可以笑他愚蠢了，哦，不对，是更接近迂腐。他甘愿舍弃个人的名字，采用对社会、对他人伤害最小的办法，希望以此达到个人的理想，而且他的理想也不是很大，无非是成为“南赡部洲人”之“主”，也就是做“人皇”，这个理想，与“玉帝”的统治并没有利害冲突；他更没有想对抗佛教，对抗如来，恰恰相反，他要去取经，说明他默认了佛教至高无上的道德地位；他没有打死唐僧，说明他尊重唐僧生存权这一基本人权。总之，他谁都没想得罪，即使不得不得罪，也没有做绝、做透，很留了些余地。 　　可他的结果呢，是被前造反头子孙悟空给一棒打死了，罪名也是孙悟空宣判的，是“打伤我师父，抢夺我包袱，依律问他个得财伤人，白昼抢夺，也该个斩罪哩！”，这真是很滑稽的事情，比起这位执法者多年前的“闹阴间”、“闹龙宫”、“闹天宫”比，这点罪名算什么，比起那些终年杀人，以人肉为口粮，却背景颇深的其他众多妖怪来，这点罪名有算什么，而如来呢，也无非是“道声：“善哉，善哉！””罢了，此所谓口头警告，悟空也自知，这是没有关系的。 六耳猕猴终于没有能够走上正道，还落了个悲惨下场，与他背后没有人“罩”是有关系的；与他对如来这一“正道”最高“护法”的低估是有关系的，但这都不是致命的，他真正的错误，是他用错了方法，象他这样的人，只想着做“好人”是不够的，在做“好人”之前，至少要做成一个出名的“坏人”，做一个让所有“好人”都害怕的坏人，要知道，主流社会可能接纳他的理由，不是因为他“好”，而是他足够“坏”，至少，“坏”是必须让我支付成本的，而“好”，却是多一个不多，少一个不少的。

向佛之心

六耳猕猴比悟空要有灵性，大家想一想，以六耳猕猴的身手何必要假冒悟空？！因为它一心向佛！六耳猕猴的身手与悟空 旗鼓相当！甚至比悟空还多一项本领那就是知前后！我想六耳猕猴当时假扮悟空时，已经知道结果了，但它还想试一试与命运抗挣！ 　　以六耳猕猴的本事可以在魔道称的上是魔帝与玉皇大帝抗挣！但它不想与天斗！ 　　有人说六耳猕猴只是嫉妒孙悟空运气，不过我想不是！六耳猕猴的本事不亚于悟空在三界混出个名堂不是什么难事，它不加入魔道也可以效力天庭！玉皇大帝一定会好好拉拢六耳猕猴的，到时一孙悟空平起平坐不算是什么难事了。但它还是假扮了悟空！这一点就不难证明六耳猕猴有一颗向佛之心。 　　为什么孙悟空不能让六耳猕猴生存在这个世界里呢？也许是孙悟空的好胜心在作怪。

与之关系

主观唯心主义的一个重要理论就是：“我心即我在”，六耳猕猴其时就是孙悟空本身，从取经依始他就在和自己做斗争，从心底里讲，他保护唐僧取取经，只是为了报恩，并没有真正皈依，他的世界观和方法论与唐僧截然不同，因为对于唐僧来讲，一切皆空，甚至包括自己的身体，而孙悟空没有达到这个境界，他认为一切皆“色”因此他一路上斩妖除魔，为的是保护“色”，即他认为存在的东西，其实所为“妖，魔”等，皆自心魔而生，因此有很多妖怪，其他人看不到，而只有孙悟空能看到，说来是他“神通广大”，其实是他自己的心魔而已。从《西游记》的故事中，人们都可以看到这点，几乎每个故事都演绎了人类的弱点，而这些弱点最终是害己害人。到了六耳猕猴这个故事的时候，连菩萨众仙都难以分辨真假孙悟空，此时的孙悟空真正到了“无师以度，唯有自度”的地步了，最后他战胜的所谓“六耳”猕猴，其实就是佛家所说的“六根”“迷猴”，六耳用来寓意“眼、耳、鼻、舌、身、意”，战胜六耳猕猴是孙悟空比较艰难的一仗，而之所以艰难，就是我们平时所说的：“人最大的敌人就是自己”，而佛家认为，只有战胜自己才能达到六根清净，从那孙悟空才算真正皈依了佛门，而在此之前，就象现在的很多出家人一样，虽然身批袈裟，手持钵盂，头上无发，足履青靴，也只能算是个凡夫俗子而已。

悟空杀因

可以说这是西游记中比较让人费解的一段，如来有一段话，大意是此番劫难因你师徒不和而起，才让奸佞乘虚而入，以后你师徒要同心同德，切莫再生二心。这话是说给悟空听的，当时唐僧并不在场，因为唐僧那时还没有资格与群仙论道，那么我们就可以断定是说给悟空一个听的了。 　　从悟空的内心深处是不愿意保唐僧西去取经的，自所以神通广大的悟空要保唐僧，一是因为唐僧对其有再生之恩，二是修成“正果”的强烈愿望，用现代的观念来说就是要得到“社会的认可”像要得到“行政许可”一样，从而为能够找到一个施展才华的平台。而生性秉直、坚持原则、满腹经纶、意志坚定的唐僧，正好是他需要学习的榜样，也是也是他走向正道的必然选择，为什么是必然选择呢？因为凭其能力没有一个神仙能收留他，更不能容忍他，而如来或者玉帝也不能让一个没有作任何贡献的人当任要职，这样难免不能服众，另外他也没有当任要职的能力，还需要磨练成熟。所以保唐僧是悟空唯一的选择。虽然说悟空保唐僧是心甘情愿的，但也有屈居人下的感觉，这也是情理之中。 　　那么六耳猕猴到底是谁？我认为“真假美猴王”它反应的是悟空的心理历程，是一个心理自我斗争的过程。也就是说假美猴王是悟空的另一个自我。其实就是悟空。 　　当悟空被师傅一而再的赶走，骂其“泼猴”，丝毫没有情谊时。怀恨在心，于是原神出了七窍，做了蠢事。但还是清醒占了上风，并进行了深刻的自我斗争。这其中悟空的内心是徬徨的，而如来洞察一切的法眼，也没有看出其真面目，这时的悟空也对这个“六耳猕猴”充满了愤怒，将其一棒打死，他甚至不知道六耳猕猴。六耳猕猴，假悟空，无姓名，神通与孙大圣一般无二，变化成悟空的模样，观音、照妖镜等皆不能识。后被如来说破原身，被悟空一棍打死。耳猕猴就是他自己。说到这里我不禁对老孙肃然起敬，因为他能和以前的自我彻底绝裂，完全不是有意识的，而是他忠肝义胆，追求正道,抛弃前嫌的正常反应。但如来最后的总结，足以体现一个领导者的风范。

其他观点

一、六耳猕猴为什么在唐僧雪上赶走悟空后出现？ 　      二、为什么六耳猕猴长得和悟空一模一样呢？竟连装备也一样，就连给我悟空三根救命毫毛的观世音菩萨都没法分辨别？ 　　      三、悟空为什么要将些猴一棒打死呢？ 　　      四、真假孙悟空打到西天雷音寺之后，如来佛祖慧眼一睁，六耳猕猴现出原形，被悟空一棒打死。 也许，佛说这个是真的，于是便是真了，谁都不知道死的是悟空还是猕猴。可以说这是西游记中比较让人费解的一段，如来有一段话，大意是此番劫难因你师徒不和而起，才让奸佞乘虚而入，以后你师徒要同心同德，切莫再生二心。这话是说给悟空听的，当时唐僧并不在场，因为唐僧那时还没有资格与群仙论道，那么我们就可以断定是说给悟空一个听的了。 　　从悟空的内心深处是不愿意保唐僧西去取经的，之所以神通广大的悟空要保唐僧，一是因为唐僧对其有再生之恩，二是修成“正果”的强烈愿望，用现代的观念来说就是要得到“社会的认可”像要得到“行政许可”一样，从而为能够找到一个施展才华的平台。而生性秉直、坚持原则、满腹经纶、意志坚定的唐僧，正好是他需要学习的榜样，也是也是他走向正道的必然选择，为什么是必然选择呢？因为凭其能力没有一个神仙能收留他，更不能容忍他，而如来或者玉帝也不能让一个没有作任何贡献的人当任要职，这样难免不能服众，另外他也没有当任要职的能力，还需要磨练成熟。所以保唐僧是悟空唯一的选择。虽然说悟空保唐僧是心甘情愿的，但也有屈居人下的感觉，这也是情理之中。 　　那么六耳猕猴到底是谁？我认为“真假美猴王”它反应的是悟空的心理历程，是一个心理自我斗争的过程。也就是说假美猴王是悟空的另一个自我。其实就是悟空。 　　当悟空被师傅一而再的赶走，骂其“泼猴”，丝毫没有情谊时。怀恨在心，于是原神出了七窍，做了蠢事。但还是清醒占了上风，并进行了深刻的自我斗争。这其中悟空的内心是徬徨的，而如来洞察一切的法眼，也没有看出其真面目，这时的悟空也对这个“六耳猕猴”充满了愤怒，将其一棒打死，他甚至不知道六耳猕猴就是他自己。说到这里我不禁对老孙肃然起敬，因为他能和以前的自我彻底绝裂，完全不是有意识的，而是他忠肝义胆，追求正道,抛弃前嫌的正常反应。但如来最后的总结，足以体现一个领导者的风范。