高凤莲

柔道运动员高凤莲

高凤莲，女，1964年生，内蒙古巴彦淖尔市人，身高1.86米，体重116kg斤。柔道运动员。1980年入原巴彦淖尔盟体校练习铅球，1981年入内蒙古柔道集训队，1983年入国家柔道集训队，1991年后退役。“十佳运动员”称号。

生平简介

高凤莲1964年出生在内蒙古自治区巴彦淖尔盟（今巴彦淖尔市）的一个农民家庭，共5个孩子，高凤莲排行老三。她从小随父母干农活，但没人会想到，这位身材奇高的姑娘日后会成为中国柔道运动史上的第一位世界冠军。因她有着与众不同的大个子被巴盟体校招去练铅球。1981年被抽调到内蒙古女子柔道集训队，1983年7月被选入国家女子柔道集训队。她训练刻苦，所有柔道实用技术都得心应手。高凤莲1983年12月在日本福冈举行的亚洲女子柔道锦标赛上崭露头角，获得了72公斤以上级第3名；1984年11月在第3届世界女子柔道锦标赛上，获72公斤以上级亚军和无差别级第3名；1985年亚洲女子柔道锦标赛上获72公斤以上级和无差别级两项冠军。

1986年10月24日，在荷兰东南部城市马斯特里赫举行的第四届世界女子柔道锦标赛上，高凤莲获得72公斤以上级冠军。曾三次蝉联世界女子柔道锦标赛冠军，成为中国女子柔道运动史上的第一位世界女子柔道冠军，并三次荣获全国“十佳运动员”。

职业生涯

做运动员之前，高凤莲因个子大被当时的巴彦淖尔盟体校招去练铅球，1981年又被抽调到内蒙古女子柔道集训队，1983年7月入选国家女子柔道集训队。1983年12月，在日本福冈举行的亚洲女子柔道锦标赛上，这位农家女开始崭露头角，获得了72公斤以上级第三名；1984年11月在第三届世界女子柔道锦标赛上，她又获72公斤以上级亚军和无差别级第三名。

从小吃苦耐劳的高凤莲不怕苦，对训练总是一丝不苟，所有柔道实用技术都掌握的得心应手。经过1985年亚洲女子柔道锦标赛上获72公斤以上级和无差别级两项冠军的铺垫，最终冲上了事业的巅峰。

1986年10月24日，在荷兰马斯特里赫特举行的第四届世界女子柔道锦标赛上，高凤莲连克原联邦德国的西格蒙德、法国的皮克伊和荷兰的玛尔约莱，为中国赢得了有史以来第一个女子柔道世界冠军。紧接着，她又在1987年第5届世界女子柔道锦标赛、1989年第6届世界女子柔道锦标赛上获72公斤以上级冠军，取得了这个级别的“三连冠”，并成为世界柔坛上唯一获此荣誉的选手。

1986年第四届世界女子柔道锦标赛共进行3天，有35个国家和地区的160名运动员参加比赛。高凤莲在决赛中同东道主荷兰的玛尔约莱因•范•厄南相遇，双方实力接近，相持不下。在离规定的比赛结束时间还剩一分半钟时，高凤莲突然发力，把对手紧紧按倒在地，以“一本”的优势赢得这场比赛胜利。

之后，高凤莲在1987年第5届世界女子柔道锦标赛、1989年第6届世界女子柔道锦标赛上获得72公斤以上级冠军，取得了这个级别的“三连冠”，并成为世界柔道赛中唯一获此荣誉的选手。

多年来，高凤莲南征北战、连连夺冠，但熟知她的教练和队友都知道，1.86米的身高既是她的优势，也是她爆发力差、行动不灵活的不利条件。她除身体高大外，其他条件并不是很好：腿部力量弱、爆发力差、行动不灵活。但她肯学习，在艰苦的训练中，往往一个动作别人练10遍，她就练20遍、30遍，前滚翻、后滚翻、跌倒、爬起，每天重复上千次。她对教练说：“俺是农村来的，吃得了苦，你说咋练就咋练。”凭着这种顽强的拼搏精神，她成为中国女子柔道高手，登上世界冠军的领奖台，为国家争得了荣誉。高凤莲1991年退役后当了陪练，作人梯，依然为年轻运动员的成长默默奉献。

高凤莲在体育竞技场上取得的骄人成绩，是她平时付出的超人代价的必然。这位优秀的柔道运动员，她如火的青春就是一幅拼搏、进取、付出和奉献的画卷，值得我们永远铭记、学习。

个人成绩

1983年12月，在日本福冈举行的亚洲女子柔道锦标赛中获72公斤以上级第三名。

1984年11月在第三届世界女子柔道锦标赛上，获72以上级亚军和无差别级第三名。

1985年在亚洲女子柔道锦标赛上，获72公斤以上级和无差别级两项冠军；同年在第四届泛太平洋柔道锦标赛上，获72公斤以上级冠军和无差别级第三名。

1986年在第四届世界女子柔道锦标赛上，她连克原联邦德国的西格蒙德、法国的皮克伊和荷兰的玛尔约莱，为我国赢得了有史以来第一个柔道世界冠军，同年12月在第四届国际女子柔道锦标赛上，又夺得72公斤以上级冠军。

1987年在第五届世界女子柔道锦标赛中，获72公斤以上级和无差别级两项冠军；同年在日本第五届福冈国际女子柔道邀请赛中获72公斤以上级冠军。

1988年在第二十四届奥运会女子柔道表演赛中，获得72公斤以上级银牌；同年在亚洲女子柔道锦标赛中，获无差别级冠军。

1989年5月在第六届泛太平洋柔道锦标赛中，获女子72公斤以上级和无差别级两项冠军；10月在世界女子柔道锦标赛上，再度蝉联72公斤以上级冠军，创下女子柔道历史上第一个“三连冠”。

1986年获国际运动健将称号。

1987年两次获得国家体委颁发的体育运动荣誉奖章。

1986年、1987年、1989年三次被评为全国十名最佳运动员之一。

剪纸艺术家高凤莲

高凤莲的民间工艺作品独树一帜，风格粗犷质朴、抽象生动，具有深厚的艺术功底和超群的工艺技艺。她的剪纸作品从远古神话传说、民间故事到现实中的农家生活、生产劳动、民族风情，包括大柳树下的谈情说爱，无所不包，无所不能。在我国北方农村数以万计的民间剪纸作者中，高凤莲无疑是最具代表性的任务。高凤莲的民间艺术通过媒体的宣传已远播海内外。

个人动态

“剪纸大娘”高凤莲受聘西安美院当教师

来自陕北黄土高原、从事民间剪纸艺术的老大娘高凤莲即将走进艺术的殿堂,成为西安美术学院的教师。

这位老大娘2008年已经73岁，陕北延川县人，是中国北方农村民间剪纸艺人中最具代表性的人物之一。其作品内容取材广泛，从远古神话到现实农家生活无所不包；风格粗犷质朴、大胆张扬、充满生命的活力，具有深厚的艺术功底和超群的美学价值，多次在国内外展出并获大奖，中国美术学院等收藏有她的作品。2007年4月，联合国教科文组织在北京向高凤莲授予了“民间工艺美术大师”荣誉称号。

西安美术学院教务长贺丹说，民间艺术是中国最本原的文化，也是中国最具有生命力的艺术，院提倡学生大力向杰出的民间艺术学习，从中汲取养分，也让过去不为人所知的民间艺术在主流文化中拥有自己的空间。

艺术成就

中国民间剪纸艺术大师高风莲，在中国亿万劳动妇女剪纸作者中，是有代表性的。她出生在黄河流域西北黄土高原的陕北延川县农村，远古时代，陕西是我们的祖先黄帝和炎帝部落集团的文化发祥地。几千年来，由于中国社会历史发展的相对封闭性和西北黄土高原由于后来自然生态被破坏所形成的交通封闭与文化封闭，在民间剪纸艺术中，保存了极为古老的图腾文化，艺术形态和中国本源哲学。高风莲的剪纸就是这样一个历史活化石的博物馆。在她的剪纸中，我们可以看到极为丰富的图腾文化积淀。作为天与太阳内涵的炎帝部落集团的图腾虎，作为地与水内涵的黄帝部落集团的图腾蛇（龙）鱼，由全兽型的图腾、半人半兽型的图腾，到全人型的人格化神抓髻娃娃，叠积了由母系社会向父系社会发展的远古图腾文化的三个发展阶段，而且积淀了图腾虎（天阳）蛇（龙）（地阳）相合，即天地相合，阴阳相合化生万物，万物生生不息的中国本源哲学。另外，在中国古史传说华夏（炎、黄），东夷与南蛮三大部落集团的发展与融合过程中，东夷南蛮作为天与太阳内涵的鸟（凤）图腾与华夏作为天与太阳内涵的虎和作为地与水内涵的蛇（龙）图腾的历史融合，我们也可以在高风莲剪纸中，看到这种民族图腾文化的融合发展。

中国农民亿万劳动妇女创造的中华民族六七千年来文化精华之一的民间剪纸艺术，是中华民族文化艺术中群众性最广泛、地域性最鲜明，历史文化内涵最丰富的，源源流长的、具有代表性的文化形态。虽然它的材料--纸的发明只有两千年的历史跨度，但它的文化内涵与艺术形态，却是中华民族从原始社会到今天的长达六七千年的历史文化积淀。因此，它的文化价值，远远超越了剪纸艺术本身，而是具有极为丰富的哲学、美学、考古学、历史学、民族学、社会学和人类文化学内涵的中华民族本源文化和心理素质，感情气质的凝聚结晶。反映了人类的生命意识、繁衍意识与阴阳结合化生万物，万物生生不息的中国本源哲学。

中国民间剪纸的作者是以农村亿万劳动妇女为主体的劳动群体。他们出于自身的社会生活需要，不受瞬息万变的政治气候和市场价值所制约，在漫长的历史长河中，她们通过一把剪刀一张纸，代代相传，延续传承中华民族的本源文化传统，形成一个举世无双的历史活化石博物馆，这是中国劳动妇女对民族文化和人类文化的传承发展，作出的历史性贡献。

中国本源艺术形态是观念艺术形态，它不是自然形态的模仿，而是哲学形态的观物取象，从而形成一个完整的哲学体系、艺术体系与艺术造型体系。中国民族艺术与高风莲的民间剪纸艺术，就是这样一个完整体系的艺术形态。高风莲的剪纸艺术中的虎，不是视觉自然形态的虎的模仿，而是本源哲学观念形态的虎。是以虎喻天喻阳的生生不息的圆天宇宙，以十字符号喻天、喻阳、喻宇宙，和以e字符号喻生生不息旋转的天、旋转的太阳，喻旋转的宇宙，是原始哲学符号的一个重要发展。高风莲剪纸中，图腾形象的虎和象征圆天宇宙旋转生生不息哲学内涵的e字符号的复合，反映了由哲学图腾到哲学几何符号的历史发展。她大胆地突破了四条腿向下的自然视觉形态的虎，她把四条腿伸向旋转的方向，创造出生生不息哲学的虎与e字合一的艺术形象。我问她：“为什么把四条腿旋转起来？”她说：“这是飞虎，是从天上下来的。”一语道破，这是圆天宇宙旋转象征的图腾虎，在古芜族的炎帝部落集团中，马也是天、太阳与圆天宇宙的象征，高风莲剪纸中的马，也是四条腿作e字形旋转，有的马的剪纸还在尻部装饰了e字符号，明确地作了点题。同样，在她的剪纸中，作为黄帝天族族徽的人格化图腾神及其丰富变体抓髻娃娃，也是四肢向四方放射旋转。高风莲的这些艺术创造，在中国传统剪纸中是没有先例的。高风莲剪纸的艺术装饰极其丰富地运用着由哲学内涵动植物形象图腾到哲学内涵的几何符号，表现她的中国本源哲学宇宙观。她在龙的身上装饰鸟、凤，在凤的身上装饰鱼、龙，以喻通天通地生生不息。她以双牡丹花代替人格化神抓髻娃娃的双目。因为在中国民俗中双目是太阳，牡丹也是太阳的象征。二龙相交阴阳相合万物繁衍，二龙通天，通地通阳，天地相通生生不息。她的画里有生命的动植物符号，不是乏味的哲学图解，而是哲学艺术形象的创造。

艺术的生命在于创造和发展。高风莲的剪纸艺术世界包容宇宙，她既剪民间传统形态的剪纸，同时也剪以民间传统表现现代生活题材的的新剪纸。由于传统题材与表现语言经过长期的历史锤炼，已经形成内容与形式高度统一的模式，以传统剪纸形态表现现代生活，是一般剪纸能手遇到的难以逾越的课题，就如传统京剧演员表现现代生活同样遇到的困难。高风莲拿起剪刀如脱缰之马，纵横千里，无所不能表现。从这一带流行的丰富的远古神话故事传说、民间戏剧故事到多彩的农家生活、生产劳动、民俗风情，直到大柳树下青年男女的谈情说爱，无不包容到她的剪纸艺术世界。从大到四五米的史诗般的宏伟巨篇，到即兴拈来的随意之作，胸有成竹从不起稿，大刀阔斧一气呵成，表现出艺术大师的艺术风采。

高风莲的剪纸艺术风格粗犷质朴，气势流动，大气磅礴，继承由原始社会仰韶文化新陶原始岩画到陕北汉画像石与汉唐石刻的社会发展蓬勃向上的上升时期艺术特有的民族精神，完全没有晚清社会没落期的那种细腻繁琐毫无生气，只有工艺而无精神的那种“狮子狗”艺术影响。她的艺术气质是黄河流域，黄土高原陕北人民健康质朴的感情的凝聚和结晶。