蓝云（篆刻）

基本内容

其篆刻法宗秦汉，旁及吴让之、吴昌硕、黄牧甫、齐白石诸家，且常以陶文、镜文入印，别辟蹊径，名播京津，盛鼎内蒙，享誉印坛50余年。金石苦乐伴终生蓝云祖籍天津北郊，晚清其曾祖自北辰李家嘴举家徒居北仓，世以耕读为业。其父蓝少廷早年入天津公兴存从事粮油业进出口工作，先后担任总账（总会计师）、经理。后在内蒙古丰镇创办丰镇蛋厂，生产蛋粉、蛋清等蛋制品出口，为蛋品生产知名企业。蓝云出生于1916年2月12日，自幼随祖父生活在聚族而居的大家庭中，少年时代在自家私塾学习。其祖父是封建时代的知识分子，家中多有名人字画，常悬挂于堂前，蓝云在浓郁的文化氛围中，耳濡目染，渐渐对艺术萌生兴趣。其祖父见状因势利导，开始训练他学习书法，间或临摹一些字画。蓝云更对吴昌硕、胡匊邻的作品上的钤印产生浓厚兴趣。于是托人找刻字店为自己刻制印章，几经反复，皆不满意，也不解其故。经祖父指点，才知道刻字店刻章与艺术家制印并不是一回事，干脆自己动手摹刻。由于缺乏名家指点，祖父又不会篆刻，就给他找出家藏的《吴昌硕印谱》一套，供他观摩自学。得到印谱后，他反复摹刻，终于掌握了一定的技巧。家人发现他在篆刻方面的天赋，就带他去北京买刻刀、印床、印石，每次要买石料上百块。时间久了，蓝云与经营石料的魏长青也成了朋友。在魏长青那里，蓝云看到了田黄、鸡血等各种名贵印石，使他大开眼界，更激发了他对篆刻艺术的兴趣。二十世纪三十年代初，社会动荡不安，蓝云随家人迁居市区老城里。17岁时，经友人介绍，入天津美术馆学习，当时美术馆也是美术学校。在此期间，曾受业于篆刻名家王雪民先生、朴学（文字学）大师俞品三诸先生，后又从甲骨文专家王襄先生学习甲骨文。三年后，蓝云以优异的成绩毕业。随后转益多师，曾向古鉩名家张穆斋先生学习，也曾问道于北京篆刻大家寿石工先生。刚刚20多岁的青年蓝云在印坛上已经崭露头角。继而，承蒙当时居津的社会贤达徐世章、闫侗、方若诸公的奖掖、提携，为蓝云公议润格向社会推荐，使之成为当时津门印坛上一位青年篆刻家。1942年，蓝云准备出版一套自己的印集，遂将印拓呈请齐白石先生审定。年届79岁高龄的齐白石先生对后学蓝云的作品给予高度的肯定，并欣然题写了《蓝云印存》书名。1949年，迫于生计，蓝云到内蒙古丰镇蛋厂工作。旋即被委派负责驻津办事处工作。至1961年底，又调回内蒙古丰镇。“文化大革命”开始后，被关入“牛棚”，白天参加学习班学习和接受劳动改造，晚上回到宿舍仍潜心探索，研究篆刻艺术。许多用现代汉字、结合元押形式创作的现代印章，以及毛主席诗词多字印等作品都是这一时期的大胆尝试。当时，在内蒙古无处买石料，就让家人从天津给他寄去。为了节省石料，他将寄来的石料又锯成片，在这些薄石片上，完成了许多佳作。在7 厘米见方的石片上，刻制了整首的毛主席诗词多字印，留下传世佳作。1979年，蓝云自内蒙古退休后返回津门故里。身逢盛世，兴奋异常，他以前所未有的热情投身艺术创作中，这段时间成为他一生中的创作高峰期。为了追回流逝的岁月，他废寝忘食，恨不得把一天当做几天用，每天早晨5点多钟起床，直至深夜12点以后睡觉。白天打个盹，剩下的时间，就是刻印、教学、接待来访的各地客人，遇有熟人来访，也是边说话边工作。家人见他太辛苦，劝他休息，他不肯，总是说：“你们看我有时间吗？”家人说：“少接待些客人，少刻些印章，就有时间了。”他却摇摇头，说：“你们不懂。”他平时吃饭很快，很简单，不讲繁文缛节，力争节省时间。在构思、刻印、审稿的时候，往往是一支香烟只吸上几口，就在手中或烟碟中燃尽，以致手指被熏得焦黄。有人开玩笑说：“像您这样干，原子弹疑难问题也研究出来啦！”他不与争辩，不与理会。但是，从他遗留的自用印中，像“雕虫小技”、“寂寞之道”、“上下求索”、“安贫乐道”、“不容易”、“无声诗里诵千秋”、“乐此不疲”等闲文印中，仿佛听到他的自述和明确的回答。不静下心来研究，急功近利，终难取得成绩。蓝云对篆刻艺术的执著追求直至生命的最后时刻，病逝的前两天，还奏刀刻完最后一方印。弥留之际，他喃喃地说：“我的刀子怎么丢了。”不久，便溘然长逝了。无声诗里诵千秋蓝云一生热爱篆刻艺术，平生治印数万方，既继承了传统，又具有独特的个人风格，是津门承前启后的一位篆刻家。在青年时代，他的古鉩刻得几至乱真，深得时人赞许，但是，他自己感到古鉩发展空间狭窄，而汉印博大宽广，自是以毕生精力致力于汉印研究，立足传统，旁及吴让之、黄牧甫、吴昌硕、齐白石诸家，积平生之所学，厚积薄发，逐渐形成个人风格。蓝云治印具有前瞻性，取法广泛，慧眼独具。所作白文汉印、古鉩和封泥最为精彩，章法布局常有奇想，线条敦厚，貌朴骨清，神完气足，融前贤之长，且不失秦汉法度。篆书之外，时以隶、楷乃至草书入印。字形结构朴拙简漫，富于动感，耐人寻味。边款是篆刻艺术不可或缺的有机组成部分，他的边款清新隽永，一字一画，以刀代笔，皆规矩法理，或寄情、或记事，或长或短，寥寥数语，字字珠玑，显现了他深厚的书法功底、高超的技法与文学素养。书法是篆刻的基础，蓝云从五、六岁开始习字，青少年时代得名师指点，每日临池不辍，学习、临写大量碑帖，为书法打下坚实的基础。受时风影响，青年时代其书法致力于篆、隶、北碑，尤钟爱散氏盘、郑文公、爨宝子，亦曾专研甲骨文。“北碑以骨胜”，青年蓝云受北碑影响甚深，其书法凝重而不失灵透，圆润而不甜俗，在斩截、刚健的表象下透出清逸之气，给人以刚柔相济的审美效果。青年时代，蓝云即以篆刻名于世，其实他的书法成就并不低于篆刻成就，早为同代书家所称许。由于晚年其书法作品不轻易示人，故流传甚少，得之者如获至宝。蓝云一生治学严谨、一丝不苟。篆刻是一门综合性的艺术，要求深通文字学。他早年师从朴学大师俞品三先生学习文字学，故在用字上十分考究，往往为了一个字的准确性，遍查手头的资料。在内蒙古时，手头参考资料匮乏，常常写信让家人代查典籍，或写信与专家、学者探讨，拿不准时绝对不用。凡是给别人刻的印，只要没取走，他每天都要看一看，今天改一点，明天改一点，直到完全满意为止。正所谓“新作日日成，旧作时时改”。在艺术上，蓝云主张“合而不群”，既继承传统，与时代同步，又保持自己的风貌。所以常常把自己的作品置于古人或名家作品中，看是否能融合其中，是否区别于他人。他用辩证的思想处理构图上的虚实、呼应、分朱布白等问题，使矛盾得以统一，作品呈现出和谐美。如: “取长补短”气完神足，体现了创作中的辩证法。“上下求索”，加上田字格，而在格上均有透气之处，使得笔画少不显单薄，笔画多不显拥挤，在平稳中出新奇，在不意处见功力。蓝云一生崇拜吴让之、黄牧甫、吴昌硕、齐白石诸家，但从不原封不动地摹仿，各家的精神在他的作品中均有体现。从其遗作《津门十景》即可窥见一斑：“双城醉月”单刀直入；“独乐晨光”汉印朱文；“故里寻踪”汉印沉雄；“蓟北雄关”汉印纯正；“沽水流霞”汉印加边，吴让之刀法，中间厚、两头尖；“三盘暮雨”用朱文单边，根据文字学“暮”用“莫”替代；“龙潭浮翠”字与边框粘连，笔道浓密平稳，刀法涩重，气势雄浑；中环彩练，古鉩凝重，外方内圆；“海门古塞”汉印肃穆。“荧塔旋云”，这组印共10方，尺寸相同，变化多端，五朱五白，错落有致，厚而不俗，轻而不薄，平稳而又灵活，严密而又透气。一代宗师育桃李蓝云培养了百余名学生，其弟子活跃在当今印坛，遍及内蒙古、天津、河北、山东、湖南等地区的书法篆刻界，可谓桃李满天下。内蒙古地处偏远，文化交流不便，懂得篆刻艺术的人较少。蓝云长期客居内蒙古，同时把篆刻艺术带到那里，首开北疆印学之先河。二十世纪六十年代初期，《内蒙古日报》首次刊发蓝云的篆刻作品“祖国万岁”后，一时声名鹊起，向蓝云求教者纷至沓来。呼和浩特、包头、集宁、乌兰察布，乃至通辽等地，不少人拜他为师，给他写信请教，也有人从数百里外专程赶到丰镇当面求教。无论哪种形式，蓝云都热情地施教，哪怕不吃饭，也要先把带来或寄来的习作一笔一画地改好、讲透。蓝云在内蒙古工作期间，曾在《内蒙古日报》、《乌兰察布日报》，以及多种杂志上发表了大量的篆刻作品，多次参加盟市级展览及举办篆刻讲学班，聚集了一批篆刻爱好者。在蓝云的指导下，涌现出一批篆刻人才，对西北地区尤其是内蒙古篆刻艺术的发展有筚路蓝缕的开辟之功。内蒙古美术学院的朋友把蓝云誉为“内蒙古篆刻艺术的拓荒者之一”。蓝云返津，时值“文化大革命”结束不久，正在拨乱反正。此刻，由不同途径推荐、介绍来的青年爱好者很多，无论谁来向他请教，他都毫无保留地精心指导，耐心讲解，当面演示、批改作业，将他自己在实践中总结出来的经验传给了青年人。正所谓“鸳鸯绣取凭君看，愿把金针度与人”。他不赞成学生机械地摹仿自己的作品，不欣赏“众人一面”的风格，而是根据每个人的不同特点因势利导，区别对待。有时，只是在学生的作品上动一两刀，就使那方印活了。他常说：“每个人都有自己的聪明之处，我的任务是帮他扬长避短，适时适度地把好关。”在蓝云的培养和指导下，孙家潭、宋保国、解新毅等人都已学有所成，成为我国印坛上的新秀。蓝云在前辈的悉心培养下，继承了深厚印学传统并发扬光大。更可贵的是，他通过培养新人，把津门篆刻艺术有序地传承下来，才使我们有幸看到当今印坛繁花似锦的可喜景象。德艺双馨留美名蓝云学习篆刻不是为了名利，而是为了追求艺术。他说:“搞艺术必须心态平和，不能杂乱。无论是谁，一旦把艺术作为生财之道，那么他的作品就没有传世价值了。”蓝云一生淡泊名利、助人为乐，与他所受家庭熏陶与教育分不开。蓝云的祖父蓝锜热心公益事业，经常救济穷人，将儿子们的孝敬钱多用来补路。北仓村里一条3里长的路，有三分之一的路灯灯油是由蓝家长期供应。蓝锜乐于助人，甚至冒着生命危险。1900年，八国联军侵占北仓，蓝锜为保护一个义和团成员逃脱日军追杀，被送进日军兵营，全家人为他捏了一把汗。日本军官见其知书达理，也没有难为他，将他放了回来。蓝云平易近人，绝无势利之心。无论是教授、学者、高级干部，还是工人、农民、学生，他都一视同仁，有求必应，从不讲报酬。蓝云从天津美术馆毕业后，与张穆斋先生建立了半师半友的关系，过往甚密。后来，张先生患半身不遂，不能再刻，家庭经济陷入困境，蓝云主动为他代笔捉刀。张穆斋后期治印均由蓝云替他完成，帮助张先生渡过难关。此事后来经张穆斋的弟弟、民俗专家张仲先生撰文，在《天津日报》上予以报道。二十世纪四十年代初，蓝云在报刊上发表了自己刻过的一方印，引起画家吴柏年之子吴竹生的质疑。因为这方印本是吴柏年找张穆斋先生刻的，存在吴竹生手中。于是，吴竹生著文在报上向蓝云提出质问。蓝云没有给予任何理论。时过将近半个世纪，在上世纪八十年代末的一次笔会上，吴竹生先生邂逅蓝云，因有张仲先生的文章在前，吴竹生得知真情。两位耄耋老人竞相向对方道歉，蓝云谦恭如此，一时传为佳话。张春泽与蓝云是世交。一次，他拿几方陶印的坯料请蓝云刻印。蓝云试刻几次，难以奏刀，不慎将其中两方印坯着水，变成了泥，便将陶印与陶泥一并送还。张春泽见到说：“陶坯又不是什么值钱东西，不能刻就丢掉吧，何必为此还跑一趟。”此事让张春泽对蓝云更加钦敬。他对人说：“蓝先生一生耿介，为人清白，实在难得。”蓝云对自家东西看得很轻。经常有人拿来的石料不能用或不好用，蓝云就用自己的石料或再买石料为其刻好，然后同原石料一并奉还。一次，家人找出一块小田黄石，请他为自己的孙子刻一方印，留作纪念。恰好内蒙古作家张长弓也请他刻印，他顺手就用这块田黄石为其刻了一方印送去。家人问起此事，他说：“一个小孩子要这么好的石头干嘛?那块石头刻张长弓三个字正好。”在他的心目中，石料仅仅是篆刻艺术的载体，名贵与否并不重要，只要适于奏刀便是佳石。蓝云来去分明，直至其去世，不欠别人一块石头。