四贤堂

四贤堂

《忠州志》唐刘晏。李吉甫。白居易为剌史。陆贽为别驾。堂有四贤绘像。黄太史有复古记。《苏州府志》堂在本府李侍御巷内。初宋孝宗朝。李衡为侍御史。以论张说不行致仕而归。时给事中莫济不书敕。直学士周必大不草制。諌官王希吕与衡相继论奏不报。四人同时去国。布衣荘治赋四贤诗以纪之。其后衡之孙溍。作堂于家。画四贤之像并祠其中。附四贤诗。《呉兴志》堂在镇霅楼之下。知州髙衡孙。因建楼。即楼北虚地为小圃。立四贤祠于堂。所以景仰先哲。垂训后来也。四贤乃内史王公。太傅谢公。忠烈颜公。文忠苏公。皆郡之贤守云。《图经志》宋章徳象。知玉山县有惠政。民为立祀。后封郇国公。号郇公堂。有戒溺子文。郇公堂后名四贤堂。《庆逺路志》堂在宜山堂之后。取冯京。黄庭坚。赵抃。吕璹以名之。《元一统志》堂在平定州州治东北隅。至元二年创建。有赵闲闲。杨文献。元遗山。李敬斋四公遗像。《眉州志》堂在州学。绘文懿孙公。及三苏先生。今废。《利州路志》关有思贤楼。居水门之上。有张孟阳。李太白。杜子羙。枊子厚尽像。因以为名。《潼川府志》堂在郡学。绘濂溪。横渠。明道。伊川四先生像。《滁州志》堂在琅琊山醉翁亭之后。今存。《宋朱晦庵集》建宁府建阳县学四贤堂记。　故国子祭酒九江萧公之敏字敏中。隆兴间以选来知建阳县事。廉静易直。不务为赫赫名。人便安之。尝问邑之先贤。而得三御史焉。曰陈公洙师道。曰陈公师锡伯修。曰㳺公酢定夫。皆以学。仃风节有闻于时。心独慨然慕之。乃为之肖像立祠于学。牓曰三贤。而率邑之学士大夫以及诸生子弟。相与拜而奉奠焉。邑人熊君克实记其事。今刻在石。可考也。既公去而仕于朝。不数年亦为御史。实践三君子之迹。而其忠言至计。所以开上心。捄时弊。别白是非邪正。使为善者有所怙。为恶者有所惧。其功又不在三君子之下也。出使江东未几上思其言。复召以为国子祭酉。因事献言鲠切不少变。又使湖南以卒。卒时贫甚。乃至无以为家。于是士大夫相与益髙其节。而建阳之人。亦皆咨嗟恻怆。以为吾萧令尹之贤。真可以追配三君子者。无惭也。今知县事会稽姚侯闻之叹曰。吾于萧公虽不及识其面。然闻其名而乡徃之乆矣。今辱为邑长于斯。而继其躅。又闻邑人之所以称诵之者如此。其何以致吾之意而慰邑人之思哉。于是复绘萧公像以合食于三君子。而更其牓曰四贤。既成。奠之如公祠三贤故事。诸生与执事者。退皆喟然太息相勉以节义。曰异时出身事主。无或为媕阿容恱以愧乎四贤者。而负今侯之教也。谓予于萧公有一日之故。来请文记之。予不得辞。乃具书其本末如此。因以警诸君使母忘今日之志。又以吿来者使相与叹慕兴起于无穷也。姚侯名某。其兴学聚书以教学者之意。已见于予文矣。今为此祠。其意尤非苟然者。后之君子。亦可以观政于斯焉。淳熈已亥二月已酉记。《袁蒙斋集》南康军四贤堂记　南康史侯作堂祠四贤而以书谂余曰。濂溪。晦庵二先生。俱甞守是邦。而刘屯田父子隠居庐山下。壮节氷玉堂及刘氏故居记。皆晦庵笔也。余覧之慨然曰。侯其有意于风化者耶。濂溪年五十余。上南康印绶。分司南京。屯田为颕上令。不能屈节事上官。弃官入山。秘丞亦落落与时忤。仕迄不显。而晦庵在外不过九考。立朝才四十日。嗟乎。四贤之风节如是。世之髙此四贤者。亦曰不以爵禄动其心而已。抑余窃谓以退为髙。非四贤之志也。濂溪自为小官。屡争狱事。洎持节广东。不惮瘴毒之侵。虽荒崖绝岛。人迹所不到处。皆缓视徐按。务以洗寃泽物为已任。卒以是抱疾。其言曰可止可仕。古人无所必。束发为学。将以设施。必不得已止未晚也。刘公父子节义凛凛。秘丞盖与荆公有旧。欲挽使修三司条例。终不为屈。未足多也。而尽诚䂓益。谓所更定法令不合众心。冝复其旧。使荆公早用此言。岂至稔异时生民之祸若是惨耶。晦庵歴事三朝。忠诚恳恻之意具。形奏䟽。大抵排和议诋近习。抑宦寺。不余遗力。而至于君心隐微人所难言者。亦每每控竭无隐。孝庙眷之厚。先生封事。有曰日月逾迈。如川之流。一徃而不复。不惟臣之苍颜白发已迫迟暮。而窃仰天颜。亦觉非昔时矣。乌虖。忠爱之语。吐自肺肝。与浅丈夫自絜其身者。奚啻霄壤。然则四贤岂不欲用于时。而必以名节自见哉。论者第见濂溪先生酷爱庐阜。乗兴携客。自放于山巅水涯之间。而陈令举与屯田骑双犊徃来山中。殆类髙人胜士之为者。而孰知伊洛之学。自明道伊川以及延平。乃考亭平生尊慕以为立身之实地者。皆光风霁月之余韵。而史学独擅一家。卒以助成司马公治鉴之巨典者亦自青云白石之深趣来耶。言施于事。则非空言。学可及物。则为实学。不苟合者。必合道者也。不求世用者。必能用世者也。余既以是复侯书。又为叙次其本末俾刻之石以诏来者。使皆知夫四贤经世之实如此。则其于儒道之功用。不为无补云尔。《曹彦约昌谷集》普州四贤堂记　劔南之东。有州名普。冠带之盛。与西眉并称。名藩大府。或不敢望。然一郡才三邑。地方广才二百里。其愽物洽间。絺章绘句。独崭然露头角。士类之所歆艶。文之以礼乐。其来未已。郡有学校。由祖宗盛时。以迄于今。其废其葺。不可尽考。若其大成殿之东。从祀堂之对。楹辟而三。室阖而一。绘像而名之。谓之四贤堂。则自今嘉定乙亥贡士黄盈进之请。寓公冯倓之助。史君虞方简之力也。昔濂溪周先生。阐性命之理。闿端后学。而明道。伊川二程先生。与横渠张先生。祖述其道。发明其说。使孔孟未言之教。显然于天下。曾子子思亲传之懿。隐然于人心。则相与尸而祝之。社而稷之。虽载祀千万斯世者。罔敢失坠。可以无媿。有堂而设诸学官。使夫郡之为士者。望马而起敬。慕马而取则。有益焉而知乐。不及马而知惧。岂不足以移风易俗。还文物于三代之际。然质诸他郡。昔固有以义起者矣。以夫四先生者。或足迹之所尝至。或宗族之所尝居。声教之相关。则心志之所趋者有渐。师友之相传。则口耳之所闻者有㨿。是岂岁时祭祀之足以言其礼。而庙貌尊严之足以象其徳哉。普之为郡。地介巴蜀。闻濂溪之风。不若江湖旧治之为审。诵程张之学。不若关洛前軰之为详。顾乃正其位于学宫。列其名于祀典。本本原原。其于尊徳乐道之意。可谓勇矣。抑尝思四贤之所以皇皇汲汲。与后世之学者。所以尊之重之而不敢怠。亦何意乎。天生丞民。授五常之性以立于天下。非以其力大之足以夺。爪刚之足以决也。无父子之亲。则不足以聚族而处。无君臣之义。则不足以同文而治。隐于道心者为甚㣲。而攻于人心者为可畏。为是之故。而思所以一天下。不可无学。则夫学者事业。非以其渉猎经传。知人之所不知以为富也。又非以其绮丽言语。能人之所不能以为华也。有善而不知所择。不可以言致知。择善而不知所执。不可以言力行。及其积之以诚。持之以敬。然后知致知之所以为力行。力行之所以为致知。以言修身。则徳盛而仁熟。以言及物。则海涵而春育。兹非四贤垂世立教之本意。而后世君子所以表章四贤之盛心哉。继自今歩趋于堂庑。凛然四贤之论说参于前。偃息于屋漏。犂然四贤之践履关于中。从容于学校科举之间而安行于富贵贫贱患难之际。诚实于事亲从兄之始。而善推其所为于四方万里之外。兹堂之作。其有功于名教多矣。如其义利之不辨。而决择于得失之境。操舍之不察。而颠冥于利害之涂。诵其言而不惟其义。信其迹而不求其心。终日抠衣乎四贤之侧。而常若与四贤隔乎宇宙。此则乡党自好者不为。于四贤乎何有。余不敏。敢以诚告。嘉定丁丑二月朔日记。《黄勉斋集》鄂州四贤堂记　隂阳分而五行具。人物生而万事出。太极之妙为之根柢。而周流其间。充塞宇宙。贯彻古今。不可须臾离也。形交气感而禀受不齐。欲动情胜而好恶无节。心以形役。志以气移。理以欲昏。性以情凿。乡之不可离者。梏亡茅塞莫之存矣。图书出而天文始兆。圣贤生而人文始开。二仪肇分。仁义著矣。五气顺布。五事备矣。礼以天秩。典以天叙。而教行焉。因至显之象。验至微之理。即人事之当然。察天命之本然。加之以操存持飬。则动容周旋无适而不由于斯道之中矣。圣贤之功。与天无间。凡有血气。莫不尊亲。心之秉彛不容已也。周徳既衰。邪说并作。言道者祖虚无。论治者尚功利。谈经者溺训诂。工文者骋词华。千有余年。天理湮晦。虽闳愽俊伟之才。未有能穷其旨归者也。圣宋龙兴。徳配天地。尊道以儒。出治以仁。经术文章。一根于理。鸿儒硕士。彬彬軰出。上儗三代。下轶汉唐。何其盛哉。渐摩积累。斯道之乆蚀者复明焉。濂溪周先生不由师传。洞见道体。推无极太极以明隂阳五行之本。人物化生万事分扰。则定之以中正仁义而人极立焉。盖与河圗洛书相为表里。周子以授伊洛二程子。程子所言道徳性命皆自此出。而微词奥义学者未之逹也。新安朱先生禀资高明。厉志刚毅。深潜黙识。笃信力行。体用一源。显微无间之旨。超然独悟。而又条画演绎以示后学。周程之道至是而始著矣。穷理尽性以至命。存心飬性以事天。非四先生孰发之。道之不明。以学者无所见而异端祸之也。四先生之道。本诸人心之所固有天理之不可易。则邪说不得肆。而皆趋于至正之途。止于至善之地矣。天下学者尊信崇尚。以为孔孟之徒复生斯世。祠之学官。以起学者敬慕之心。是则师儒之职。㑹稽石君继喻之意也。石君为鄂州教授。而干适分符于沔。石君之先太常寺簿。师朱先生为门人髙苐。以干为同门后进也。嘉定八年春二月。四先生祠堂成。遣其学正张頥孙来请记。四先生之书。家传而人诵之矣。述其关于道体之大要。以见四先生之道光明盛大其本原固有自也。夫以天命之在人甚明。前贤之教人甚至。圣朝之重道甚隆。师儒之衞道甚切。则游于学校而拜于祠下者。亦思所以自勉哉。《徳安州志》堂在应山县西南三百九十五歩。元兵燹。堂废基存。　鲁中述记　系辞传曰。可乆则贤人之徳。可大则贤人之业。又曰富有之谓大业。日新之谓盛徳。圣人辞旨。岂空言哉。应山四贤。二宋二连之四贤也。舎于邑南法兴佛土。相与游好六经。沈潜诸子。讲学既富。徳业日新。遂能擢巍科。隮膴仕。徳足以化民成俗。业足以开国承家。其出处渊源。具在本传。应山之士。被圣人诗书福泽者。四贤渐染也。六一公。张右史。汤户部。王汝隂四先生皆有术焉。兵革之余。堂虽圯毁。而四碑俱存。我朝廷任贤使能。首选守令。燕山从恕字士贤者。来宰是邑。则斯堂又日新矣。其始至也。询故址。扫荒榛。基之隤者完之。碑之仆者起之。文剥蚀者浚深之。又率一邑之善士。戮力鸠工。瓦甓坚。石物础。材木良。上栋下宇。一如古制。堂成。令尹与士大夫之贤。时一交㑹。或谈经道政事。或赓载错?筹。挹四贤之清风。穆如也。若夫春日遅遅。朱华绿蕤。覩万物之发挥。一何其嬉嬉也。夏天岸巾。良苖懐新。观万物之舒伸。一何其欣欣也。秋宇空明。月白风清。乐万物之向成。一何其绳绳也。冬雪飘零。农夫辍耕。惟万物之储精。一何其盈盈也。四时之景物若是。四山之环峙亦若是。升斯堂者。有弗思四贤之徳业者也。繇是知富有日新之功。可乆可大其庶乎。作新斯堂之志。因可槩见四贤堂记首之系辞。至正六年。岁在丙戍阳月吉日记。《上饶志》堂在铅山鹅湖寺。晦庵先生朱文公僖。复斋先生陆文逺公象山先生陆文定公东莱先生吕成公淳熈间相㑹。讲道于寺中。后人思之。为立祠堂。今在寺法堂之西。晦庵先生。二陆先生尝赋诗。蒙斋先生袁公甫尝为賛。　孩提知爱长知钦。古圣相传亦此心。大抵有基方筑室。未闻无址忽成岑。留情传注飜榛塞。着意精㣲转陆沉。珎重友朋勤琢切。须知至乐在于今。　右复斋陆文逺公诗　徳谊流闻夙所钦。别离三载更关心。偶扶藜杖过寒谷。又枉篮舆度逺岑。旧学商量加粹宻。新知培飬转深沉。只愁说到无言处。不信人间有古今。　右晦翁朱文公诗　墟墓兴衰宗庙钦。斯人千古最灵心。㳙流积至沧溟水。拳石崇成㤗华岑。易简工夫终乆大。支离事业竟浮沉。欲知自下升髙处。真伪先须辨古今。　右象山陆文安公诗　即心是道。勿助勿忘。爱亲敬长。易简平常。煌煌昭揭。神用无方。再拜象山。万古芬芳。　道若大路。曲折万端。辨析毫厘。用力甚难。上续伊洛。昭哉可观。考亭遗规。世世不刋。　伟欤东莱。气象春融。相门事业。元祐申公。益闳以大。问学磨礲。其学伊何。万折必东。　复斋之徳。硕大以寛。其仪如鳯。其臭如兰。弟兄琢磨。惟义所安。此意寂寥。令我心酸。　某既賛四先生之盛徳矣。复有谀闻。愿毕其说。以与同志共之。世谓鹅湖之集。诸老先生论议未能悉同。以是妄加揣摩。其失逺矣。夫子尝曰。君子和而不同。不同。乃所以为和。不蕲于合。乃所以为一致也。天生英贤。扶植斯道忠。君爱亲敬长。一性灵明。与天地并。亘万古不可磨㓕者。又入之也渐。或为之也勇。勇非无渐。而渐非不勇也。顾其所由之门然耳。鹅湖之集。谁得而议其异哉。君子讲学。既切之。又瑳之。既琢之。又磨之。反复辨明。惟求一是。若虑其不相合。心非而口然之。此乃贱丈夫之所为耳。何足以窥诸老先生之门廧耶。　右袁蒙斋賛及賛说《建昌盱江志》堂在建昌郡学。孔子庙之右。传爟记　元符攺元。缙云管公以朝散郎来知军事。下车之明日。谒孔子庙。既退。进学之诸生于堂上。接致悃款。歴视斋室什物。必令如式而裕焉。命幕中上官彛为教官推讲成均之法以教率之。每旬朔必躬临察攷其行能之进否。攷其善者。有以异之。而后群心知劝。一日集诸生而语之曰。吾闻盱江世多君子。有若李㤗伯。曽子固。王补之。邓圣求者。岂其人欤。诸生避席翕然应之曰然。公曰是皆所谓贤者也。性之欤。学而致之欤。诸生曰尭。舜。禹汤。文。武。仲尼无非学也。孔子不曰。吾尝终日不食。终夜不寝。以思无益。不如学也。未闻其非学。公曰诚然。则学固不在于我乎。愿诸君无忽。于是即孔子庙之右。翼而为堂。访求四人者之像。绘之于壁。牓其额曰四贤。俾朝暮过乎其前者。视其容必有以思其人而自勉也。诸生感说。亹亹然瑳磨恳激。不敢以须史怠。明年仲冬。公被召登对。既行。学乏生徒追钦服佩。若有所失。使人谓东岩山人曰。公归矣。何以勤吾等一日不见之诚。子其为我记四贤堂。且著公之所以为堂之意。以勿惰于学者之思也。予闻其言而善之。谓使者曰。若知之乎。人之生未尝有过人之性。而有过性之学。今夫可欲之善。同出于自然之天。扩而充之。有至于不可知之神。则受性之初。未始有贤不肖之辨。而终以不克焉者。学与否焉而已矣。故曰性相近也。习相逺也。荀卿亦曰。学始乎为士。终乎为圣人。而扁善乃可以配尧禹。是四贤之性。果与人异乎。果无以异也。持从其所以成存者而论之。则人之于学。又可以已乎。若夫专以口耳为工。钞掠为能。以徼瞬息之利逹。是皆㓕天真。沈人伪。君子之弃。而小人之归。非先王之所以教学。管公之所以期处之意。而四贤者之英灵。亦且媿羞憾恨。冀诸君勿为之也。使者曰。君子之所以为贤。我则闻之矣。而穷逹出处之不齐。何耶。夫穷逹有命。善学者不以与焉。至于出入朝廷。居官行已。见于史笔。与文章之留于世者。后之读其书。考其世。论其人。当有知之者矣。亦奚容有论。姑为之记云。《峡州志》堂在州治。二苏。欧。黄是也。端平兵火不存。《夷陵志》范楷四贤堂记　峡有四贤堂。尊贤也。欧阳公尝宰夷陵。祠而祝之固宜。二苏山谷。时经行题咏。而郡人合祠焉。于以见四公之贤。重当时而名后世者。独峡人知之深而尊之至也。堂旧创寖圯。蓬茁其间。肖像妥灵。莫适宜称。今郡守髙公报政之暇。度地于子城东偏。奠基启宇。闳敝髙洁。尔邪楚塞。月峡诸台。树左右映带。江山环拱。花竹明秀。过者凝停。㳙休考成。移书以记属余。且书扁榜。顾以晚陋。得附名幸矣。惟赘词是惧。虽然。侯所以表郡人尊贤之意。则不可没也。兖公以道徳文章。统接韩孟。雄千载而独立。眇一世而无朋。二苏龙骞鳯翥。迫而附之。非萧勺而和。不埙箎而应。太史晚登苏门。直以孤摽逸韵。方驾先逹。寒梅婥约。自足颉顽于姚魏间。若夫师友渊源。心会神受。异齐而同趣。盖有出于文字之表。学士大夫不能尽觧。而峡人识之。岂偶然者。不然。骚人墨客。自少陵乐天以来。寄兴于峡者不一也。而四贤云乎哉。想其夕阳素月之交辉。烟颿沙鸟之出没。山光水容。隠显万状。岸帻离坐。笑傲如生。安知无神㳺之适耶。愚于斯堂之设。所以喜峡人知之深而尊之至也。继自今官于峡者。顾望想像。缅懐典刑。当曰邑政观风。谁所为而赋也。孤楠双桥。谁所爱而植也。三㳺青溪。谁所过而题也。古寺涧泉。谁所汲而记也。阳城居晋之鄙。熏其徳者犹数千人。矧四贤之清风邪。槩闻者兴起于其所尊慕。而惟之以淑峡之士。以微峡之俗有余矣。髙侯其知所先务哉。侯名叔献。淳熈间前司农少卿。屡帅藩阃蔸之子也。视其所慕用建立。足知能世其家云。用敬书之。又从而歌曰。百世师表六一翁。弦歌惠政声摩空。眉山伯仲人中龙。长江西社太史公。黄帽青鞋几经从。合四先生遗清风。光燄衣被如长虹。西陵假宠何终穷。伟哉使君知所宗。髙堂恍如对音容。为我瓣香铭其衷。千载一念捋无同。寳庆丁亥仲春望日记。朝请大夫起居郎兼国史院编修官。实录院检讨官。兼侍读范楷撰并篆额。朝散大夫试给事中兼同修国史实录院同修撰兼枢宻院编修官兼崇政殿说书郑清之书　清之弱冠游璧水。晚繇舎选上南宫。始得一苐。客授夷陵宿春四千里。阅三朏朓廼至。车未濯脂。即徧寻先贤遗迹。摩挲旧碑。多欧阳兖公诗什。一日抵黄牛庙。亲见所谓石马缺一耳者。庙有苏长公记文。碑石明润。笔势遒逸飞动。与他苏字不类。爱玩乆之。归而搜揽名胜所尝题品之处。徒有林霏江月。野花岸芷。相媚妩于寂寞之濵而已。独四贤堂者。庶几激清风而纪胜槩。犹足识峡人爱贤之私。而栋宇圯陋。观者伊郁。去之余十载。峡之梦。时一访枕上。忽左史范公以记示余。且知髙侯一新斯堂。忻然欲书之以满昔年所不足之意。峡之江山清䆳。而风俗淳古。余尝摄郡屡月。狱讼閴然。郡有简薄堂。每爱其名之不虚得于今。侯政成誉起。又能尊表四贤以宠灵月峡。萃江西岷蜀之秀而集有之。典刑所被。风气迁焉。自今志夷陵人物者。当奕奕攺观矣。余既喜堂之成。又以信侯之贤。因书以勉峡之人。丐刻于碑隂云尔。寳庆丁亥季春一日。四明郑清之。《抚州府罗山志》罗鉴呉氏四贤堂诗　河汾续经罢。洙泗还清风。深衣大带垂。身退道则丰。一编通言在。万古无肓聋。遗像今伟然。吾敬环溪公。经济学有用。宁与占毕同。集英晨唱第。夕对蓬莱宫。儒林急渊源。不遣朔庭空。遗像今伟然。吾敬国子公。中兴洪韩吕。文章之巨工。宻年徧叅请。一镞直箭锋。锦帐与画㦸。稽古似不蒙。遗像今伟然。吾敬吏部公。敬斋一则话。传自南轩翁。于湖金玉之。诸老归下风。不使掌帝制。嗟哉吾道穷。遗像今伟然。吾敬司封公。《王十朋诗》谁品鄱阳守。四人贤不知。如何尧舜世。能使野无遗。