唐天台山新桐柏观之颂

唐天台山新桐柏观之颂

崔尚

天台也，桐柏也，代谓之天台，真谓之桐柏。此两者同躰而异名，同契乎玄，道无不在。夫如是，亦奚必是桐柏耶，非桐柏耶？因斯而谈，则无是是，无非非矣。而稽古者言之，桐柏山高万八千丈，周旋八百里，其山八重，四靣如一，中有洞天，号金庭宫，即中右弼王子晋之所处也。是之谓不死之福乡，养真之灵境，故立观有?，强名桐柏焉耳。古观荒废。则巳乆矣。故老相传云。昔葛迁公始居此地。而后有道之士。往往因之。坛址五六。厥迹犹在。洎乎我唐。有司马练师居焉。景云中。天子布命于下。新作桐柏观。盖以光昭我玄元之丕烈。保绥我国家之永祉者也。夫其高居八重之一，俯临千仞之余，背隂向阳，审曲靣势，东西数百歩，南北亦如之。连山峩峩，四野皆碧，茂树郁郁，四时?靑。大岩之前，横之上，?峰如阙，中天豁开，长涧南泻，诸泉合漱。一道瀑布，百丈悬流。望之雪飞，听之风起。石梁翠屏可?也，琪树珠条可攀也。仙花灵草，春秋互发；幽鸟淸猨，晨暮合响。信足赏也。始丰南走，云嶂闲起；剡川北通，烟岑相接。东则亚入沧海，不逺蓬莱；西则浩然长山，无复人境。揔括奥秘，郁为秀绝。包元气以混成，镇厚地而安静。非夫神与仙宅，仙得神营，其孰能致斯哉？故初构天尊之堂，昼日有云五色浮霭其上，三井投龙之所，时有异云气入堂复出者三，书之者记祥也。然后为虚室以凿戸，起层台而垒土，经之殖殖，成之翼翼，缀日月以为光，笼云霞以为色。花散金地，香通玄极，真侣好道，是游斯息。微我练师，孰能兴之？练师名承祯，一名子微，号曰天台白云，河内温人，晋宣帝弟太常馗之后。祖晟，仕隋为亲侍大都督。父仁最，唐兴为朝散大夫、襄州长史。名贤之家，奕代清德，庆灵之地，生此仙才。以为服冕乗轩者，宠患吾身也；击钟陈鼎者，味爽人口也。遂乃捐公矦之业，学神仙之事，科箓教戒，博综无所遗，窈冥夷希，微妙讵可识。无思无为，不饮不食。仰之弥峻，巍乎其若山；挹之弥深，湛乎其若海。夫其通才练识，赡学多闻，翰墨之工，文章之美，皆忘其所能也。练师蕴广成之德，睿宗继黄轩之明，斋心虚求，将?国政，侃侃然不可得而动也。我皇孝思维则，以道理国，恊帝尧之用心，宠许由之高志，故得放旷而处，逍遥而游。闻练师之名者，足以激厉风俗；睹练师之容者，足以脱落氛埃。以慈为寳，以善救物，神以知来，智以藏往，允所谓名登仙格，迹在人寰，奥不可测已。夫道生乎无名，行乎有情，分而作三才，播而作万物，故为天下母。修之者昌，背之者亡，故为天下贵。况绝学无忧，长生乆视也哉。道之行也，必有阶也。行道之阶，非山莫可。故有为焉，有象焉，瞻于斯，仰于斯，若舎是居，教将奚依？损之又损之，以至于无为。玄门既崇，不名厥功。朝请大夫、使持节台州诸军事守台州刺史上柱国贾公名长源，有道化人，有德养物。甞谓别驾蔡钦宗等曰：且道以含德，德以致美，美而不颂，后代何观？乃相与立石纪颂，以奋至道之光。其辞曰：

邈彼天台，嵯峨崔嵬。下临沧海，遥望蓬莱。漫若天合，呀如地开。烟云路通，真仙时来。顾我练师，于彼琼台。练师练师，道入玄微。噏日安坐，凌霄欲飞。兴废灵观，练师攸賛。道无不为，美哉轮奂。窈窈茫茫，通天降祥。保我皇唐，如山是常。