䇿略五

䇿略五

其次莫若深结天下之心。

臣闻天子者，以其一身寄之乎巍巍之上，以其一心运之乎茫茫之中，安而为太山，危而为累?，其间不容毫?。是故古之圣人，不恃其有可畏之资，而恃其有可爱之实；不恃其有不可抜之势，而恃其有不忍叛之心。何则？其所居者，天下之至危也。天子恃公?以有其天下，公?大夫士以至于民，转相属也以有其冨贵。苟不得其心，而欲覊之以区区之名，控之以不足恃之势者，其平居无事，犹有以相制，一旦有急，是皆行道之人掉臂而去，尚安得而用之。

古之失天下者，皆非一日之故，其君臣之欢，去巳乆矣，适㑹其变，是以一散而不可复收。方其未也。天子甚尊。士大夫甚贱。奔走万里。无敢后先。俨然南靣以临其臣曰天何言哉。百官俯首就位。歛足而退。兢兢惟恐有罪。群臣相率为苟安之计。贤者既无所施其才。愚者亦有所容其不肖。举天下之事。听其自为而已。及乎事岀于非常，变起于不测，视天下莫与同其患，虽欲分国以与人，而且不及矣。秦二世、唐德宗盖用此术，以至于㒹沛而不悟，岂不悲哉！

天下者，噐也。天子者，有此噐者也。噐乆不用，而置诸箧笥，则噐与人不相习，是以扞格而难操。良工者，使手习知其噐，而噐亦习知其手，手与噐相信而不相疑。夫是故所为而成也。天下之患，非经营祸乱之足忧，而养安无事之可畏。何者？惧其一旦至于捍格而难操也。昔之有天下者，日夜淬励其百官，抚摩其人民，为之朝聘㑹同燕享，以交诸侯之欢。?时月朔，致民读法，饮酒蜡腊，以遂万民之情。有大事，自庶人以上皆得至于外朝，以尽其词。犹以为未也，五载一廵守，诸侯朝于方岳之下，亲见其?老贤士大夫，以周知天下之风俗。凡此者，非以为苟劳而巳，将以驯致服习天下之心，使不至于捍格而难操也。

及至后世，坏先王之法，安于逸乐，而恶闻其过，是以养尊而自髙，务为深严，使天下拱手以貌相承而心不服。其腐儒老生又岀而为之说曰：天子不可以妄有言也，史且书之，后世且以为讥。使其君臣相视而不相知，如此，则偶人而已矣。天下之心既巳去，而伥伥焉抱其空噐，不知英雄豪杰已议其后。

臣尝观西汉之?髙祖创业之际，事变之兴，亦巳繁矣，而髙祖以项氏创残之余，与信、布之徒角驰于中原。此六七公者，皆以绝人之资，据有土地甲兵之众，其势足以为乱。然天下终以不揺，卒定于汉，传十数世矣，而至于元、成、哀、平，四夷向风，兵革不试，而王莽一孺子乃举而移之，不用寸兵尺铁，而天下屏息，莫敢或争。此其故何也？创业之君，岀于布衣，其大臣将相皆握手之欢，凡在朝廷者，皆尝试挤掇，以知其才之短长。彼其视天下如一身，苟有疾痛，其手足不期而自救。当此之时，虽有近忧而无逺患。及其子孙生于深宫之中，而狃于冨贵之势，尊卑阔绝而上下之情踈，礼节繁多而君臣之义薄。是故不为近忧而常为逺患。及其一旦，固已不可救矣。

圣人知其然。是以去苛礼而务至诚。黜虚名而求实効。不爱髙位重禄。以致山林之士。而欲闻切直不隐之言者。凡皆以通上下之情也。昔我　大祖　太宗既有天下。法令简约。不为崖岸。当时大臣将相。皆得从容终日。欢如平生。下至士庶人亦得以自効。故天下称其言至今非有文采縁饰而开心见诚。有以入人之深者。此英主之竒术。御天下之大权也。

方今治平之日乆矣。臣愚以为冝日新盛德。以激昂天下乆安怠惰之气。故陈其五事以备采择。其一曰将相之后。天子所恃以为治者。冝日夜召论天下之大计，且以熟观其为人。其二曰：太守刺史，天子所寄以逺方之民者，其罢归，皆当问其所以为政，民情风俗之所安，亦以揣知其才之所堪。其三曰：左右扈从侍读侍讲之人，本以论说古今兴衰之大要，非以应故事备数而巳。经籍之外，苟有以访之。无伤也。其四曰。吏民上书。苟小有可观者，冝皆召问优慰。以养其敢言之气。其五曰。

天下之吏。自一命以上。虽其至贱，无以自通于朝廷，然人主之为。岂有所不可哉。察其善者。卒然召见之。使不知其所从来。如此则逺方之贱吏。亦务自激发为善，不以位卑禄薄，无由自通于上而不修饰，使天下习知天子乐善亲贤䘏民之心孜孜不倦。如此，翕然皆有所感发，知爱于君，而不可与为不善，亦将贤人众多而奸吏衰少，刑法之外，有以大慰天下之心焉耳。经　进。东坡文集事略卷第十五。