文?序

文?序

式观元始。?觌玄风，冬穴夏巢之时，茹毛饮血之世，世质民淳，斯文未作。逮乎伏羲氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。易曰：观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。文之时义逺矣哉。若夫椎轮为大辂之始，大辂宁有椎轮之质。增氷为积水所成，积水曾微增氷之凛，何哉？盖踵其事而增，　变其本而加厉，物既有之，文亦冝然，随时变改，难可详悉。尝试论之曰：诗序云：诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。至于今之作者，异乎古昔。古诗之体，今则全取赋名。荀、宋表之于前，贾马　之于末。自兹以降，源流寔繁。述邑居则有凭虗亡是之作，戒畋游则有长杨羽猎之制。若其纪一事，咏一物，风云草木之兴，鱼䖝禽兽之流，推而广之，不可胜载矣。又楚人屈原，含忠履洁，君匪从流，臣进逆耳，深思逺虑，遂放湘南。耿介之意既伤，抑鬰之怀靡愬，临渊有怀沙之志，吟泽有憔悴之容，骚人之文自兹，而作诗者盖志之所之也。情动于中，而形于言，?雎、麟趾，正始之道著；桑间、濮上，亡国之音表。故风雅之道，粲然可观。自炎汉中叶，厥?渐异，退傅有在邹之作，降将著河梁之篇。四言五言，区以别矣。又少则三字，多则九言，各体互兴，分镳并驱。颂者所以游扬德业，褒賛成功。吉甫有穆若之谈，季子有至矣之叹。舒布为诗，既言如彼；总成为颂，又亦若斯。次则箴兴于补阙，戒出于弼匡，论则析理精㣲，铭则序事清润，美终则诔发，圗?则讃兴。又诏诰教令之流，表奏?记之列，书誓符檄之品，吊祭悲哀之作，荅客指事之制，三言八字之文，篇辞引序，碑碣志状，众制?起，源流间出。譬陶匏异噐，并为入耳之娱；黼黻不同，俱为恱目之玩。作者之致，盖云备矣。余监抚余闲，居多暇日，历观文囿，泛覧词林，未尝不心游目想，移晷忘倦。自姫汉以来，?焉悠邈，时更七代，数逾千祀，词人才子，则名溢于缥嚢；飞文染翰，则卷盈乎缃帙。自非略其芜秽，集其清英，盖欲兼功太半难矣。若夫姫公之集，孔父之书，与日月俱悬，鬼神争奥。孝敬之凖式，人伦之师友，岂可重以芟夷，加之剪截。老庄之作，管孟之流，盖以立意为宗，不以能文为本。今之所?，又亦畧诸。若贤人之美词，忠臣之抗直，谋夫之话，辩士之端，氷?泉涌，金相玉振，所谓坐狙丘，议稷下，仲连之?秦军，食其之下齐国，留侯之发八难，曲逆之吐六奇，盖乃事美一时，语流千载，概见坟籍，旁出子史。若斯之流，又亦繁愽。虽传之简牍，而事异篇章，今之所集，亦所不取。至于纪事之史，繋年之书，所以褒贬是非，纪别异同，方之篇翰，亦巳不同。若其讃论之综缉词采，序述之错比文事出于沉思，义归乎翰藻，故与夫篇什杂而集之。逺自周室迄于圣代，都为三十卷，名曰文?云尔。○凡次文之体，各以?聚。诗赋体既不一，又以?分。?分之中，各以时代相次。