施二结劝修证

施二结劝修证

为欲证得如来身，菩萨善修于万行。智体无为真法性，色心一切诸佛同。譬如飞鸟至金山，能使鸟身同彼色。一切菩萨如飞鸟，法身佛体?金山。此谓佛既能证，汝等亦当证之也。如来身指法身。菩萨指能修之人。万行?从因至果之功夫。谓欲得从因至佛果?，须善修万行，然后方可证得也。然必欲万行?，行乃菩萨修行之功能，及利他之善法。功夫门中，起一切智，断一切惑，离二种死，䆒竟湼槃，方能亲证，岂易易而成之哉？又非自行不能证体，非利他不成庄严。法身以万德为庄严，非万行不能圆满故，智体下二句，必因果相同也。智体无为?，智?菩萨之觉照，乃始觉也。真法性?本觉也。以始本䆒竟，皆离分别，故云无为。此言智理皆?佛同也。下句又言色心亦?佛同。色?五根六尘，心?意根赖?，及前六识心王、五十一心所。然色心二法，开之则为五蕴十二处十八界，故云一切。諸佛同?，言諸佛以无为之智，契无为理时，一切色心等，皆融为真如法性，所以成佛。意谓汝等菩萨，因修得证，亦当?佛同也。次二句举喻，譬如飞鸟落至金山，以金山色胜，能使鸟身同彼金色。一切下合，谓菩萨如鸟，法身如山，菩萨一证法身时，一切色心亦皆融为真如法性，??佛同也。