讲义

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孟子曰子路人告之以有过则喜一章

善者天理之总名、人人有之。人人有之、而有不能有之者、心不在焉故也。心扵善者、不但能有巳之善。又能有人之善、不但能有人之善。又能与人同其善。心不在于善者。人巳两失之矣、今且以此章三节、逐一䌷绎子路、人告之以有过则喜、是取人之善以去巳之不善。犹未免扵有不善。惟䏻去其不善斯羙矣。此贤者事也。禹之闻善言而拜、是喜人之善与巳相契、?有人巳之分。而同扵为善、比子路相去甚远、此圣人事也。至舜则善与人同。舍巳从人。乐取诸人以为善、一人之身。而耕稼陶渔之类。亦取扵人而能之。取扵人以为善。则人益劝扵为善、是与人为善者也。舜禹俱大圣人，不宜分别。就吾党今日所学，且论子路。子路在孔门最为多过，初见时，气象麤暴可掬，从游?久，而鼓瑟言志，侍侧之顷，威仪应对，毎见讥斥。后来岀仕，党季氏为卫辄，平生本末，无一合扵正理，不知闻过而攺者何事，想见其为人纯诚信勇，但有所闻，知其不善，随即羞悔，不敢复作，故能日克用厉，薰摩浸灌，陶写濡染，而卒成大贤，而称其可为百世之师也。今人随群而趍，逐队而处，一般浮沉，一般容悦，故终身不见有过。又或位髙齿长，则人方誉之；权隆势盛，则人方惮之。真见有过，亦无人言。荡者夺扵外驰。鄙者安扵近务。幸人不言。偃然以为人事不过如是。尊卑相承。前后相袭。耳不闻善言。目不见善事。既以误巳。复以误人。悠悠兀兀。坐成凡庸。此皆子路之罪人也㢤。