重刋太上感应篇笺注序

重刋太上感应篇笺注序

古圣贤之学，莫先于明善。宣尼赞易于坤之初曰：积善之家必有余庆，积不善之家必有余。　于复之初曰：有不善未尝不知，知之未尝复行。善与不善，其分别祗在几希之间，而舜、跖判焉。圣人不忍斯人之陷于恶也，故以人性之本善者动之，不遽言恶，而但正其名曰不善，明乎不善之犹可以善也。成汤大圣，而言改过不吝；颜子大贤，而言不贰过。过者，一时之不善，知而改之，善斯在矣。古之人吿以过则喜，后之人吿以过则愠，由是自欺以欺人，恶积而不可揜。天道福善而祸淫，行道有福，违天不祥。谓感应之理不足信者，是不知天命而不畏者也，何怪乎获罪于天而无所祷乎。太上感应篇一卷，始著录于宋史蓺文志，惠松厓征君以为出汉魏道戒，与抱朴内篇所述略同。予读之良然。葢其时浮图氏之书未行中国，所言祸福，合于宣尼余庆余殃之旨，不似后来轮回地狱之诞而难信也。惠氏笺注古雅，自成一子，允为是编功臣。吴门向有刋本，今日就曼，患吾鄕诸同学，复率钱锓诸梨板以广其传，于吾儒明善寡过、敬身畏天之学，岂小补哉！