三十?僧物入已戒

三十?僧物入已戒

若比丘，知是僧物，自求入已者，尼萨?波?提。此戒缘起有二：佛在舍卫国。时有一居士，恒好惠施，意欲飯佛及僧，兼施好衣。䟦难陀闻彼欲施好衣，?往彼家，语居士言：众僧有大善利，有大威力，有大福德，施众僧者多。汝?食施众僧，衣可施我。居士言：可尔。便不复与僧。诸比丘闻，白佛，诃责结戒。是为初制。时诸比丘不知是僧物非僧物，为许僧不许僧，后乃知是僧物已许僧，或有作舍堕懴者，或有惭愧者。佛言：不知，不犯。复第二结戒，改断僧物三字为知是僧物一句，一遮一开，以?犯条，列为三十，大乘同制。若有犯者，?罪。因缘有四：一、闻施起贪；二、物已许僧；三、许想故?；四、得物入已。是中闻施起贪为罪因，物已许僧为正缘，余二尽名助缘。有因无缘，得罪同前。若因缘具二或具三，物未到手，突吉罗。其物到手，?具四缘，便犯舍堕。若缺第一，必无第四，此是转向他人也。如本律云：若物许僧，转与塔；若许塔，转与僧；许四方僧，转与现前僧；许现前僧，转与四方僧；许比丘僧，转与比丘尼僧；许比丘尼僧，转与比丘僧；许?处，转与??，皆突吉罗。若缺第二，具余三缘者，此是物未许僧，自作许想，或疑而?物入已也，皆突吉罗。若缺第三，具余三缘者，此是物已许僧，自心生疑，谓许僧?？未许?？于未决定中?物入已，突吉罗。若心无疑，得物不犯。五分律云：若施主自?，欲以与僧物，与已不犯。律摄云：知与众物，自?入已，下至一线缝着其衣，此衣?须全将入舍。若父母衣物及以资具欲施僧伽，?入已者，得恶作罪。毘婆沙云：若物向僧，?向已，应舍还彼。若知檀越以物施此塔，?向彼塔，知施此僧伽，?向余僧伽，物?入彼，不须还取，以福同故，但作突吉罗懴。若自恣?与此僧，?向余僧，应还取与此僧，以自恣物所属?故，亦突吉罗懴。靣门?亦如是。根本律云：若苾刍知属一人物，或知属二人、三人，或属僧，自?入已，?时恶作罪得便舍堕。僧祗律云：若有人欲布施，问比丘言：应施何?？荅言：随汝心所敬处与。复问：何?果?多？荅：施僧果?多。复问：何等淸净持戒有功德僧？荅：僧无有犯，戒不淸净。若人问言：我欲以物施，为置何?，使我此物长见受用？尔时应语：某甲比丘是坐禅、诵经、持戒者，若施彼，长得受用见。若知物向僧，?向已，舍堕。是物僧不应还，僧应受用，?与余人，波夜提。。知物向此僧，?与余僧，知向此众多人，?向余众多人，皆越毘尼罪。知物向此畜生，?向余畜生，越毘尼心悔。比丘尼犯此戒舍堕，小三众犯突吉罗。不犯者：若不知；若作不许想；若许少，劝令与多；若许少人，劝与多人；及最初未制戒前，並痴狂等，不犯。已释三十舍堕竟。

比丘戒犯缘畧释卷第四终