释矢

释矢

义从音，生也。字从音义，造也。试开口直发其声曰施，重读之曰矢。施矢之音，皆有自此直施而去之彼之义。古人造从㫃从也之施字，即从音义而生者也。说文：施旗皃旗有自此斜平而去之貌，故义为施舍。尸与施同音，故礼记在床曰尸，人死平陈也。左传荆尸而举，尸陈也。即，俗阵字也。尔雅曰：矢，雉，尸陈也。平，夷弟易也。矢，弛也。弛，易也。皆此音此义也。尸或为侇，侇从夷，与尸音义皆相近。矢为弓弩之矢，?形字而义生于音。凡人引弓发矢，未有不平引延陈而去止于彼者，此义即此音也。左传：公矢鱼于棠。诗：矢于牧野，无矢我陵以矢。其音矢。诗不多矢，皆训陈。又人之所遗曰矢，亦取施舍而去之义。故史记廉颇蔺相如传曰：三遗矢矣。庄子知北游曰：道在屎溺。左传：阍曰：夷射姑旋焉。旋当为施，施者，谓便溺也。便溺有施舍之义，旋乃字形之讹也。雉，野鸡也，其飞形平直，而去每如矢矣。故古人名鸟之音与矢相近，且造一从隹从矢之字曰雉也。雉与豸絼同音，每相假借。雉有度量之义，凡物自此止彼，平引延陈而度之，约略如矢。雉之去曰雉，以绳则曰絼。左传：都城过百雉。杜预说雉长三丈许。愼五经异义。韩诗说雉长四丈。何休公羊学雉二百尺。说虽不同，大约皆用长绳平引度物之名。左传度山林，鸠薮泽。鸠与度对言，鸠乃雉字之讹。雉即度也。度以绳尺为度数也。左传：五雉为五工正，利器用，正度量，夷民者也。工正命官，所以名雉者，雉有度义，亦有平义也。周礼封人：封其四疆，造都邑之封域者亦如之。凡祭祀，置其絼。司农注：絼著牛鼻绳，所以牵牛者。今时谓之雉，与古者名同。杜子春云：絼当以豸为声。据此，知封人掌有绳絼，遇城邑则量百雉之絼，遇祭祀则供牛鼻之绳。五雉之为工正也，义与此同。国语：申生雉经，乃以绳絼自经。雉乃絼之假借字。而或以为如雉鸟之经，自古未见有雉鸟自经于树者，此不明古义之失也。絼从豸得声。左传范武子引诗曰：君子如怒，乱庶遄沮。君子如祉，乱庶遄已。余将老，使却子逞其志，庶有豸乎。释文：豸，本又作雉。左传又云：范宣子曰：匄在此，敢使鲁无鸠乎？此鸠字亦是雉字之讹，与庶有豸乎词气正同。豸者，止也，平也，解也。此雉亦当训止也，平也，正所以荅圻父无所止居，鸿鴈哀鸣劬劳之义，与范武子引诗巧言乱庶，遄沮遄已义同也。营子曰：夫管仲之匡天下也，其施七尺。注：施者，大尺之名，其长七尺。然则施雉之音，皆有长引法度之义。水音近矢。说文：水，准也。水之流也，平引而去。义与矢雉相同。准为法则。法字古文从水从廌。凡言廌者，皆有直义，有平义。灋从水者，水至平；从廌者，为平为直，皆指事。从去者，两人相违之闲，以水廌平直之为会意。廌犹絼绳之直也。说文廌部灋字，乃以神羊触不直为解，此由汉时沿楚制为解豸冠，令触不直，著之国典之故，许氏不能不据以为解。其实商周以上制字，未必定主此义。明乎此，可知古人造字，字出乎音义，而义皆本乎音也。