春秋论五

春秋论五

自古䜛佞小人，唱邪说以摇国论，未有不援引经谊，粲然可观者也。本朝　穆庙初，大臣欲反王金之狱，则曰：　先帝不得正，终子无改父。此亦佞人之言，似是而非者也。赵昭仪倾乱汉室，亲灭继嗣，司隷请事穷竟，丞相以下请正法。议郎耿育上疏，以为愚臣不能深援安危，定金匮之计，又不知推演圣德，述先帝之志，迺反复挍省内，暴露私燕。晏驾之后，尊号巳定，万事已讫，乃探追不及之事，讦扬幽昧之过，此臣所深痛也。即如臣言，宜宣布天下，使咸晓知先帝圣意所起。不然，空使谤议上及山陵，下流后世，远闻百蛮，近布海内，甚非先帝托后之意也。孝子善述父之志，善成人之事，唯陛下省察，育之言，皆应经谊，岂非佞人之尢者乎！近代小人訾挺击移宫之事者，曰慈曰孝，上痛山陵，下惜宫禁，皆耿育之议为之祖也。春秋书曰：夫人孙于齐。左传曰：不称姜氏，绝不为亲，礼也。夫人姜氏薨于夷，齐人以归，夫人氏之丧至自齐。公羊曰：贬必于重者，莫重乎其以丧至也。何休曰：?人于市，与众弃之，必于臣子集迎之时贬之，所以明诛得其罪也。吾夫子，鲁之臣子也。于鲁之二夫人，大书特书，无所忌讳，耿育之所谓暴露私燕，谤及山陵者，吾夫子其戎首也哉！

天启进药之狱，蒙有猜焉。进药决之禁中，阁臣不为药主，一也。　光宗寝疾弥留，非以红丸故奄弃万国，二也。舍崔文升而问李可灼，三也。谷梁子曰：于赵盾，见忠臣之至，于许世子止，见孝子之至。儒者相沿服习，以为精义，执此以断斯狱，则过也。高新郑非小人也，假经义以讼王金，比于佞矣。异议者奉其言为圣书，则舛也。既而曰：　三朝要典，允称信史，光庙实录，亟须刋定。阐累朝之慈孝，洗君父之恶名，莫不援据经谊，依附忠厚。庄生有言：儒以诗礼发冡，其是之谓乎。余故作春秋论五篇，以证明之。知我罪我。亦以俟后之君子。崇祯元年四月甲子记。牧斋初学集卷第二十一。