与太谷众居士

与太谷众居士

欲学斯道，必须大死一畨始得。古德曰，死尽偷心，方堪入室。绝后再苏，欺君不得。所谓死心?，非沉空滞寂，兀然坐在无事甲里，名为死心也。须将善恶有无，是非取舍等心，一齐放下，名之谓死心。心若死，则疑情起。疑情起，与道则近矣。故曰，佛说一切法，为度一切心。我无一切心，何用一切法。又曰，狂心若歇，歇?菩提。諸公，此心若不歇，必须于日用中，单提一个竹箆子话头，触不得，背不得，?竟唤作甚么。二六时中，?兹在兹，不得间断。若叅到水穷山尽，连身心世界人物，亦总不知不见。于不知不见时，忽然打破漆桶，方知古人道，三界唯心，万法唯识，是真语，是实语?也。前承送净土书，山野展读再三，可与袁中郞並驾齐驱，自为不朽之书也。如明得本分一着，三教?是一个道理。故曰：心净?土净。如要土净，须?到一心不乱始得。然一心不乱，则一?万年耳。试问諸公：有西方可生？无西方可生？若有西方可生，??西方在甚么所在？若无西方可生，先圣讵有诳人之理？见山野恁么问，不可作方便接引权实有无等论。若作是论，?名谤法。信有西方可生，且明本分一着，有无自然不问人而自知矣。欲要知此事，秖将向来一切史书文章、知解学问?下舍尽，舍到无可舍处，亦不得起空有二见。若起空有二见，?外道见，非正见也。諸公要会正见，且待十月间，俟驾过峰头，山野拄杖子与諸公眉毛厮结，必然通个消息。那时山野只得舌拄上腭，

柏山楷禅师语录卷之五终全