张载
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2024-02-06 06:30
张载
字子厚,长安人。少喜谈兵,至欲结客取洮西之地。年二十一,以书谒范仲淹,一见知其远器,乃警之曰:“儒者自有名教可乐,何事于兵?”因劝读中庸。载读其书,犹以为未足,又访诸释、老,累年究极其说,知无所得,反而求之六经。尝坐虎皮讲易京师,聴从者甚众。一夕,二程至,与论易。次日语人曰:“比见二程,深明易道,吾所弗及,汝辈可师之。”撤坐辍讲。与二程语道学之要,涣然自信曰:“吾道自足,何事旁求!”于是尽弃异学,淳如也。举进士,为祁州司法叅军,云岩令。政事以敦本善俗为先。每月吉,具酒食,召郷人高年会县庭,亲为劝酬,使人知养老事长之义。因问民疾苦,及告所以训戒子弟之意。熈宁初,御史中丞吕公著言其有古学,神宗方一新百度,思得才哲士谋之,召见问治道,对曰:“为政不法三代者,终苟道也。”帝悦,以为崇文院校书。他日见王安石,安石问以新政,载曰:“公与人为善,则人以善归公。如教玉人琢玉,则宜有不受命者矣。”明州苗振狱起,徃治之,末杀其罪。还朝,即移疾屏居南山下,终日危坐一室,左右简编,俯而读,仰而思,有得则识之。或中夜起坐,取烛以书。其志道精思,未始须臾息,亦未尝须臾忘也。敝衣蔬食,与诸生讲学,每告以知礼成性、变化气质之道,学必如圣人而后已。以为知人而不知天,求为贤人而不求为圣人,此秦、汉以来学者大蔽也。故其学尊礼贵德,乐天安命,以易为宗,以中庸为体,以孔、孟为法,黜恠妄,辨鬼神。其家昏䘮葬祭,率用先王之意,而傅以今礼。又论定井田、宅里、发敛、学校之法,皆欲条理成书,使可举而措诸事业。吕大防荐之曰:“载之始终,善发明圣人之遗㫖,其论政治略可复古,宜还其旧职,以备咨访。”乃诏知太常礼院。与有司议礼不合,复以疾归。中道疾甚,沐浴更衣而寝,旦而卒。贫无以敛,门人共买棺奉其䘮还。翰林学士许将等言其恬于进取,乞加赠恤,诏赐馆职半赙。载学古力行,为关中士人宗师,世称为横渠先生。著书号正蒙,又作西铭曰:乾称父而坤母,予兹藐焉,乃混然中䖏。故天地之塞吾其体,天地之帅吾其性。民吾同胞,物吾与也。大君者,吾父母宗子;其大臣,宗子之家相也。尊高年所以长其长;慈孤㓜所以㓜其㓜。圣其合德,贤其秀也。凡天下疲癃残疾、惸独鳏寡,皆吾兄弟之颠连而无告者也。“于时保之”子之翼也;“乐且不忧”纯乎孝者也。违曰悖德,害仁曰贼,济恶者不才,其践形惟肖者也。知化则善述其事,穷神则善继其志。不愧屋漏为无忝,存心养性为匪懈。恶㫖酒,崇伯子之顾养;育英材,颕封人之锡类。不弛劳而底豫,舜其功也;无所迯而待烹,申生其恭也。体其受而归全者,参乎!勇于从而顺令者,伯竒也。富贵福泽,将厚吾之生也;贫贱忧戚,庸玉女于成也。存吾顺事,殁吾宁也。程頥尝言:“西铭明理一而分殊,扩前圣所未发,与孟子性善养气之论同功,自孟子后盖未之见。”学者至今尊其书。嘉定十三年,赐谥曰明公。淳祐元年封郿伯,从祀孔子庙庭。弟戬。戬字天祺,起进士,调阌乡主簿,知金堂县。诚心爱人,养老恤穷,间召父老使教督子弟。民有小善,皆籍记之,以奉钱为酒食,月吉召老者饮劳,使其子孙侍,劝以孝弟。民化其德,所至狱讼日少。熈宁初,为监察御史里行,累章论王安石乱法,乞罢条例司及追还常平使者。劾曾公亮、陈升之、赵抃依违不能救正,韩绛左右徇从,与为死党,李定以邪谄窃台谏。且安石擅国,辅以绛之诡随,台臣又用定辈,继续而来,芽蘖渐盛。吕惠卿刻薄辩给,假经术以文奸言,岂宜劝讲君侧。书数十上,又诣中书争之。安石举扇掩面而咲。戬曰:“戬之狂直宜为公咲,然天下之咲公者不少矣。”赵抃从旁解之,戬曰:“公亦不得为无罪。”抃有愧色,遂称病待罪。出知公安县,徙监司竹监,至举家不食笋。常爱用一卒,及将代,自见其人盗笋箨,治之无少贷。罪已正,待之复如初,略不介意。其德量如此。卒于官,年四十七。