荅钱申伯书

荅钱申伯书

说之启申伯足下：前人始知舟人不至镇江，而复甚愧为荣问之报者不时也。念足下之言，非若近日士子率然操笔以自可者，其用㡬年之学，为此一日之言乎？甚善甚善！况唯易之问，而它经不与乎？以三才论作易之本意，而率归于人事；穷极易家师弟子授受之源委，而有意于家法。责京房不保其身，扬雄不纯其行，王弼、何晏、荀况本致冦之小人，管辂、郭璞一行，未免为闚观之贞女，乌覩洁净之为易哉。乃独推功於穆伯长、刘原父、邵尭夫，则独立不惧以济斯世者，孰得与吾申伯并邪，尚容逋亡之老，以仅存之躯，妄鸣而取笑耶。虽然，左氏之卦変，恐自有一书，如焦林、崔林之类，今不复存，则亦难为乎其言也。一卦必具八変，三易不相为用，七事不著扵当时，九师自擅扵淮南，则又亦亡言可也。王弼始以荘老蟊贼易象，固有罪矣。其在荘周，谓六合之外，存而勿论，六合之类，论而不议，春秋经世，议而不辩，则君子犹称笃论也。今南方之学，辞必论，句必议，字必辩，最为穿凿傅㑹之端也。惟申伯为能谅之。嗟夫！易之所以洗心者，?以明乎忧患与故者，其居则观象而玩辞，动则观変而玩占者老。仆方以此自勉，则何敢后乎申伯之奉㢤。如何如何。三月二十五日，说之上申伯足下。