賔降洗

賔降洗

注将酢主人。释曰自此巳下至西阶上荅拜论賔酢主人之事。云将酢主人者，案尔雅云：酢，报也。前得主人之献，今将酌以报之，故降洗而致絜敬，故云将酢主人也。　主人降。　注降立至西面。　释曰：知面位如此者，案下云主人复阼阶东，西面，故知此当于阼阶东西面也。　賔坐奠爵，兴辞。　注：西阶前也。　释曰：郑知西阶前者，郷射云：賔西阶前东面坐奠爵，兴，辞降。此亦然，故也。　主人至賔礼。　注：祭者至哜啐。　释曰：此賔坐取爵，适洗南盥，坐取爵，卒洗。以此言之，则賔未盥，主人辞洗。案郷射賔盥讫，将洗，主人乃辞洗，先后不同者，彼与郷人习礼轻，故盥讫乃辞洗。此郷人将賔举之，故未盥先辞洗，重之故也。若然，郷射礼内兼有郷大夫，即尊与州长，同于盥后辞洗者，以其盥后辞洗，是礼之常故也。但郷射賔坐取爵，适洗，坐奠爵于篚下，主人辞洗之时，賔方奠爵于篚下，此不奠爵篚下，便言奠爵于篚者，郷射云：賔坐取爵，洗之时，未得主人之命，故得奠于篚下，得主人之命，乃奠于篚。此则賔取爵适洗，未奠之时，主人即辞，故奠于篚也。云揖让如初?者，谓前主人卒洗，一揖一让升也。云降盥如主人礼者，谓如主人降盥礼，则此賔降，主人亦降，賔辞降，主人对，一与主人降辞巳下同也。云祭如賔礼者，如上賔祭时坐，左执爵，右祭脯醢，奠爵于荐西，兴，右手取肺，郤左手执本，坐弗缭，右绝末以祭，尚左手，哜之，兴，加于俎，坐捝手，遂祭酒，兴，席末坐啐酒，故云祭如賔礼。云祭者，祭荐俎及酒者，荐谓脯醢，俎即离肺也。云亦哜啐者，直云祭如賔礼，嫌祭不哜啐，故郑明之云亦哜肺啐酒，是以下文云不告旨，明亦啐也。　自席至荅拜。　注自席至便也。　释曰：案曲礼云席东郷西郷，以南方为上，南郷、北郷，以西方为上。凡?席必由下降由上。今主人当降自南方，以啐酒于席末，遂因从席北头降，又从北向南，北面拜，是由便也。若降由上之正，亦是便，故下云主人作相降席自南方，不由北方，亦由便也。　主人坐奠爵于序端。　注：东西至充实。　释曰：奠爵于序端者，拟后酬賔讫，取此爵以献介也。云东西墙谓之序者，尔雅释宫文。但彼云东西厢，厢即墙，故变言之也。　主人至东面。　释曰：自此至复位，论主人酬賔之事。　注不辞至自饮。　释曰：酬酒先饮乃酬賔，故云将自饮。若然，既自饮而盥洗者，礼法冝絜故也。若然，经云賔降，主人辞，应奠爵，不言者，理在可知，故为文略也。　卒洗至荅拜。　注酬劝至为周。　释曰：云賔西阶上疑立者，待主人自饮故也。云酬之言周，忠信为周者，此解主人将酬賔先自饮之意，以其酬賔，若不自先饮，主人不忠信，恐賔不饮，示忠信之道，故先自饮，乃饮賔为酬也。忠信为周国语文。　坐祭至拜洗。　注：不拜洗杀于献。　释曰：云坐祭遂饮者，因坐祭即饮，饮卒觯，因事曰遂，故曰遂。云辞如献礼者，主人辞賔降，主人为已洗爵，此与献賔时同，故云辞如献礼。礼杀，?堂不拜洗，与献时异，故别言之，使不蒙如也。礼杀于献者，献时拜洗，礼初不杀故也。　賔西至荐西。　注賔巳至其觯。　释曰：賔巳拜，主人奠其觯者，非乆停，下文賔取之，奠于荐东是也。　賔辞至复位。　注酬酒至交也。　释曰：賔辞，不解所拜之事。案郷射二人举觯于賔与大夫，进，坐奠于荐右，賔与大夫辞，坐受觯以兴。注云：辞，辞其坐奠觯。以彼云賔与大夫辞，即云坐受觯以兴，若自手受之以举觯，是礼巳，故賔与大夫可以当亢荅之礼，得云辞其亲奠。此礼初賔谦卑，不辞其奠，故经不云坐受以兴。然此辞是主人复亲酌己，故郷射主人酬賔云賔辞，郑注云辞主人复亲酌己是也。云酬酒不举，君子不尽人之欢，不竭人之忠，以全交也者，并曲礼文。案彼欢谓饮食，忠谓衣服，引之并证饮食者，郑于彼欢与忠相对解之，故欢为饮食，忠为衣服，通而言之，揔为饮食，于义合也。云全交者，所有饮食与己，己尽之，恐人嫌贪而交绝，故不尽为全交。酬酒不饮，亦是全交，故引为证也。此以奠于荐东为酬酒不举。案燕礼二人媵爵于公，奠于荐南，彼皆举为旅酬而在左者，郑彼注云：奠于荐南，不敢必君举也。案特牲主人酬賔，奠于荐北，彼举旅而在左者，郑彼云：行神惠，故不与此同也。　主人至东面。　注：主人至堂上。　释曰：自此下至主人介右荅拜，论主人献介之事。　主人至拜洗。　注：介礼杀也。释曰：案上主人迎賔之时，介与众賔从入，又主人与賔三揖，至于阶之时，介与众賔亦随至西阶下东面。今此文云揖让?如賔礼，则唯于?堂时相让，无庭中三揖之事矣。?堂而云拜者，谓拜至亦如賔矣。云介礼杀也者，谓不拜洗，是以郷饮酒义云三让以賔?拜至，献酬辞让之节繁，及介省矣是也。　注不言疑者，省文。　释曰：此决上献酬辞賔时，賔于西阶上疑立，此亦当献酒节，而不言疑者，省文也。　主人至少退。注主人至北面。　释曰：云主人，介之席前西南面献介者，以介席东面，故邪向之。若献賔时，于賔席前北面向之也。主人拜于介右，降尊以就卑也者，以主人献賔时，主人自在阼阶，今于献介，主人来在西阶介右，是介卑，故降主人之尊，就西阶介之东，北面拜也。至旅酬皆同阶者，礼杀故也。　主人至荅拜。　注不哜啐下賔。　释曰：云主人立于西阶东者，始献介之时，近西，在介右，今于设荐之时，主人无事，稍近东。案上献賔荐设之时，主人云疑立，此不言者，文略也。云主人介右荅拜者，还近西，于前立处荅拜也。　介降至如初。　注如賔酢之时。　释曰：自此至介降立于賔南，论介酢主人之事。云主人复阼阶，降辞如初者，如賔酢主人之时，介辞主人从己降，主人辞，介为己洗，一皆如之也。　卒洗，主人盥。　注：盥者当为介酌。　释曰：此主人自饮而盥者，尊介也。是以郷射云：大夫将酢主人，卒洗，主人盥。注云：盥者，虽将酌自饮，尊大夫，不敢亵。是其?也。　介揖至之闲。　释曰：揖让?者，谓一揖一让?也。云授主人爵于两楹之闲，以爵授主人也。　注就尊至共之。　释曰：知两楹闲是尊南者，以上云尊于房戸闲，房戸闲当两楹之北，故云就尊南授之也。云介不自酌，下賔者，以其賔亲酌以酢主人，此不自酌，故云下賔也。云酒者，賔主共之者，此郑解酒賔主共之，故賔自酌以酢主人。介卑，故不敢酌，是以郷饮酒义云尊于房戸之闲，賔主共之是也。　介西至荅拜。　释曰：此主人既受爵，介无事，故于西阶上立。不言疑立可知也，亦省文。　注奠爵至众賔。　释曰：知此奠爵为众賔者，案下文云主人揖?，坐取爵于西楹下是也。郷射无介，故献众賔时于东序端取爵，献讫，奠爵于篚也。　主人至賔南。　释曰：向来主人与介行礼于西阶上，事讫，故复阼阶揖让降。介降立于賔南者，以将献众賔，故介无事就賔南也。　主人至壹拜。　注三拜至贱也。　释曰：自此巳下至奠于篚，论献众賔之事。云西南面者，以其主人在阼阶下，众賔在賔介之南，故西南向拜之。云三拜，壹拜，示徧不备礼也者，众賔各得主人一拜，主人亦徧得一拜，是不备礼，故郷射云：三拜众賔，众賔皆荅壹拜。彼注云：三拜，示徧也。壹拜，不备礼也。大夫礼皆然，故少牢云：主人一拜，?者。?者皆荅拜。郑云：三拜，旅之，示徧也。又有司彻云：

主人降，南面拜众賔于门东，三拜众賔门东北面，皆荅壹拜，大夫尊故也。士则荅再拜，故特牲云：主人三拜众賔，众賔荅再拜。郑云：众賔再拜者，士贱，旅之得备礼是也。云不?拜，贱也者，此决上主人与賔介行礼，皆?堂拜，至此三拜，賔贱，故不?拜至也。　主人至三人。　注：长者至多矣。　释曰：云主人揖?者，从三人为首，一一揖之而?也。云降洗?实爵者，以下不更言洗，则以下因此不复洗矣。云西阶上献众賔者，下别言众賔之长三人，则众賔之中兼言堂下众賔，故郑云众賔多矣。自三人巳下，于下便以次历言之矣。云拜受者三人，则堂下众賔不拜受矣。　主人拜送。　注于众賔右。　释曰：知在众賔右拜送者，约上文介右而知也。　坐祭至复位。注既卒至礼?。　释曰：云卒爵，不拜，立饮，立授爵，贱者，礼?者賔贤能，以贤者为賔，其次为介，不问长幼。其三賔德劣于賔介，则数年之长幼，故上众賔之长也。賔介则坐祭、坐饮，又拜既爵，此三賔则坐祭，与賔介同，不拜既爵，立饮、立授，则异贱，故礼?也。　众賔至立饮。　注次三至弥?。　释曰：此据堂下众賔不拜，受?于三人，故云礼弥?也。　每一至其席。　注谓三人也。　释曰：上巳云献，此以下别言荐。云每一人，还发三人而言。云每一人献，则荐诸其席，则一一得献即荐之，以其言席，又下别言众賔，则此三是三人，故郑云三人也。　众賔辩有脯醢。　注亦每至作徧。　释曰：云亦每献荐于其位者，如上三人一一荐之。知位在下者，以其言堂下立侍，不合有席，既不言席，故位在下。既不言其数，则郷人有学识者，皆来观礼，皆入饮酒之内，是以郷射云：旅酬堂上，辩，卒受者兴，以旅在下者，明众賔在堂下也。　主人至于篚。　释曰：以此合一献，徧不复用，故以主人爵降奠于篚也。　揖让至即席。　注序次至为揖。　释曰：自此至举觯者降，论徧献众賔讫，将以旅酬之事。云众賔序?者，谓三賔堂上有席者，以年长为首，以次即席也。云今文厌皆为揖，不从者，以賔相引以手，不得为揖故也。　一人至于賔。　注一人至曰举。　释曰：此一人举觯为旅酬也。云发酒端曰举者，从上至下，徧饮讫，又从上而起，是发酒端曰举也。　实觯至賔拜。　注：賔拜，拜将受觯。　释曰：云賔，席末荅拜者，谓于席西南面，非谓席上近西为末，以其无席上拜法也。巳下賔拜皆然。　进坐至以兴。　注举觯至谦也。　释曰：云举觯不授下主人也者，决上主人献賔，皆亲授而奠之，今不亲授，是下主人。郷射注云：不授，贱不敢也。下主人，明此亦贱不敢授也。云言坐受者，明行事相接，若亲受，谦也者，若于人手相授受名为受，不于人取之，不得言受。今于地取之而言受者，以主人奠之，賔取之而无隔绝，虽于地若手受之，故云明行事相接，若亲受之谦也。　举觯至其所。　注：所荐西也。　释曰：賔奠于其所者，待作乐后立司正賔，乃取此觯以酬主人，以其将举，故且奠之于右也。　举觯者降。　注事巳。　释曰：案郷射举觯者降后有大夫，此不言者，大夫观礼之人，或来或否，故不言也。　设席至东上。　注为工至阶东。　释曰：自此下至乐正告于賔乃降，论主人乐賔之事。大判揔为作乐，其中别有四节之殊，有歌，有笙，有闲，有合，次第不同也。案燕礼席工于西阶上，即云乐正先?，大射亦云席工于西阶上，工六人，四瑟，始云小乐正从之，不同者，燕礼主于欢心尚乐，故先云乐正先?；大射主于射，略于乐，故辨工数，乃云乐正从之也。若然，此主于乐，不与燕同，而席工下辨工数，乃云乐正?者，此臣礼，避初也。至于郷射，亦应主于射，略于乐，而不言工数，先云乐正而不与大射同者，亦是避初之事也。云为工布席也者，以郷射、燕礼、大射皆席工连言，此不言席，工文不具尔，故此为工布席。下云工入?，明此席也。引燕礼者，欲证此席为工，又取此工席在西阶东，以其此经云堂廉东上，不言阶东，故取燕礼西阶上少东，乐正又在工西，此下云乐正于西阶东，据乐正于西阶东，而立在工西，则知工席更在阶东北面可知。但此言近堂廉，亦在阶东，彼云阶东，亦近堂廉也。　工四至手相。注四人至之者。

释曰：云四人，大夫制也者，此郷大夫饮酒而云四人，大射诸侯礼而云六人，故知四人者，大夫制也。燕礼亦诸侯礼，而云四人者，郑彼注云工四人者，燕礼轻，从大夫制也。郷射是诸侯之州长，士为之，其中兼有郷大夫，以三物询众庶，行射礼法，故工亦四人，大夫制也。若然，士当二人，天子当八人，为差次也。云二瑟，二人鼓瑟，则二人歌也者，既云工四人，二人瑟，明二人鼓瑟可知也。云相，扶工也，众賔之少者为之者，见郷射云乐正适西方，命弟子，弟子则众賔之少者也。云每工一人者，案周礼瞽三百人，又此经二人瑟相者二人，皆左何瑟，又大射仆人正相大师，以诸文言之，故知每工一人。若然，此经工四人，二人瑟，相二人，则工二人歌，虽不言，相亦二人可知。以空手无事，故不言也。云郷射礼曰弟子相工如初入者，彼谓将射，乐正命弟子相工，迁乐于下降时，如初入之次第，亦瑟先歌后。引之，证弟子相工之事，天子相亦使眡瞭为之。知者，见周礼眡瞭职云：凡乐事，相瞽是也。云凡工瞽蒙也者，郑司农云：无目眹谓之瞽，有目联而无见谓之蒙，有目无眸子谓之瞍。故诗大雅云蒙瞍奏工是也。引论语者，证瞽人无目须扶之义也。云师即大师之官，无目瞽，蒙之长也。云后首者，变于君也者，案燕礼云：小臣左荷瑟，面鼓。注云：燕尚乐，可鼓者在前也。此郷饮酒亦尚乐而不面鼓，是变于君也。案大射主于射，略于乐，郷射亦应主于射，略于乐，所以面鼓，亦是变于君也。云挎，持也者，瑟底有孔，越以指深入谓之挎也。云其相歌者，徒相也者，徒，空也，无可荷空，以右手相，以经不言故也。云内弦，侧担之者，以左于外侧担之，使弦向内也。　乐正至阶东。　注：正，长也。释曰：案周礼有大司乐、乐师，天子之官。此乐正者，诸侯及大夫、士之官，当天子大司乐。言先?，对后?。云长，乐官之长也。　工入至乃降。　注：降立至其事。　释曰：工入?，不言歌瑟先后，案上文巳云瑟先，其歌可知也。郑知降立于西方，近其事者，郷射云：乐正适西方，命弟子賛工迁乐。故知西方是近其事也。　工歌至者华。　注三者至光明。　释曰：凡歌诗之法，皆歌其?。此时贡贤能，拟为卿大夫，或为君所燕食，以鹿鸣诗也；或为君出聘，以皇皇者华诗也；或使反为君劳来，以四牡诗也。故賔贤能而预歌此三篇，使习之也。云三者皆小雅篇也者，其诗见于小雅之内也。云鹿鸣，君与臣下及四方之賔燕，讲道修政之乐歌也者，自此巳下，郑皆先引诗序于上，覆引诗经于下，以其子夏作序，所以序述经意，故郑并引之也。案鹿鸣序云：鹿鸣，燕群臣嘉賔也。然后群臣嘉賔得尽其心之事，还依序而言也。云此采其己有旨酒，以召嘉賔，嘉賔既来，示我以善道至可则傚也者，案彼经云：我有旨酒，以燕乐嘉賔之心。又云：示我周行，德音孔昭，视民不恌。是则是傚之事。四牡序云：劳使臣之来也。经云：王事靡盬，我心伤悲。岂不怀归，将母来谂。皇皇者华序云：君遣使臣也。经云：于彼原隰，駪駪征夫，每怀靡及，周爰咨谋之事。故郑依而引之为证也。　卒歌至送爵。　注一人至之洗。　释曰：云一人，工之长也者，谓就四人之内为首者也。云凡工贱，不为之洗者，下大师为之洗，是君赐者为之洗，明自外不为之洗也。案此郷饮酒及燕礼，同是主欢心尚乐之事，故有?歌、笙闲、合乐，及其献工、献笙后，闲合不献，以知二节自前巳得献，故不复重献。郷射主于射，略于乐，无笙闲，唯有合乐，笙工并为至终緫献之。大射亦主于射，略于乐，但不闲歌，不合乐，故有?歌。鹿鸣三终，主人献工，乃后下管新宫，不复得献，此君礼异于郷射也。若郷射与大射同略于乐。大射不略?歌，而略笙闲合者，二南是郷大夫之正，小雅是诸侯之正。郑注郷射云：不略合乐者，不可略其正。诸侯不略鹿鸣之等，义亦然也。　荐脯醢使人相祭　注使人至祭荐。释曰：知使人相祭者，以相者扶工之人，每事使之指授，故知还使相者为之。知祭酒祭荐者，以其云献荐脯醢，即云相祭，知相其祭酒祭荐也。注坐授之　释曰：知坐授之者，以经不云兴，故知坐授之也。　众工至不祭。　注祭饮至为徧　释曰：言献酒重，无不祭也者，众工诸事皆不备，尚祭饮，则知得献酒，无有不祭，故云献酒重无不祭也。其正酬亦祭，至于旅酬以下，则不祭而巳。故下记云：凡旅，不洗，不洗者不祭。郑注云：敬礼杀也，不甚絜也。此众工亦不洗而祭，是以云献酒重无不祭也。大师至辞洗。　注：大夫至则后：　释曰：天子诸侯有常官，则有大师也。大夫则无常官，若君赐之乐，并乐人与之，则亦谓之大师，主人为之洗。若然，工非大师，则无洗。云賔介降，从主人也者，案郷射云：大师则为之洗，賔降。注云：大夫不降，尊也。此既大夫礼，则有大夫，亦不降可知也。云工，大师也者，既言大师，则为之洗，而云工不辞洗，故知工即大师。是以论语云：师冕见，孔子为之相。郑云：相，扶工。是工为乐人之揔称也。云上既言献工矣，乃言大师者，大师或瑟或歌也者，以其前工有瑟有歌，后别言大师，则大师能瑟，或在瑟中。若大师能歌，或在歌中，故云大师或瑟或歌也。云其献之，瑟则先，歌则后者，以其序入及?堂，皆瑟先歌后，其献法皆先瑟后歌，是以知献之瑟先歌后，随大师所在，以次献之也。燕礼云：卒歌，主人洗?献工，工不兴，左瑟，一人拜受爵。注云：左瑟，便其右。一人，工之长者也。燕礼诸侯礼有常官，不言大师，以燕礼主为臣子，故工四人从大夫制。其大师入工，不别言之也。大射云：主人洗?实爵献工，工不兴，左瑟。注云：大师无瑟。于是言左瑟者，节也。若大师在歌，亦先得献，与燕异也。　笙入至华黍。　释曰：此?歌讫得献，乃始入也。云磬南北面者，磬既南面，其南当有击磬者在磬南，北面。而云笙入，磬南北面者，在磬者之南，北面也。　注笙吹至信也。　释曰：言小雅篇也者，今序仍在鱼丽之下，是小雅也。云今亡，其义未闻者，案诗鱼丽之下见子夏序，序此三篇。案彼子夏序云：南陔，孝子相戒以养也。白华，孝子之㓗白也。华黍，时和歳丰。冝，黍稷也。此巳上是子夏序文。则云有其义而亡其辞者，此是毛公续序。云有其义，指子夏序有其义也。云而亡其辞者，谓诗辞亡矣。若然，彼亡辞，此亡义，与此义异也。云昔周之兴也，周公制礼，作乐至明矣者，欲明周公制此仪礼之时，有此三篇之意也。云后丗衰微，幽厉尤甚者，礼运云：孔子曰：我观周道，幽、厉伤之，吾舎鲁何适？是幽、厉尢甚者也。礼乐之书，稍稍废弃者，自幽、厉巳后，稍稍更加废弃，此篇之失也。又引孔子以下至其信者，欲明孔子以前言亡三篇之意也。案南陔注云：孔子论诗，雅、颂各得其所，时俱在耳。篇第当在于此时，遭战国及秦之丗而亡之。其义则与众篇之义合编，故存。至毛公为诂训传，乃分众篇之义，各置于其篇端。彼诗郑注又与此不同者，郑君注礼之时，未见毛传，以为此篇孔子前亡。注诗之时，既见毛传，以为孔子后失。必知战国及秦之丗者，以子夏作序，具序三篇之义，明其诗见在毛公之时，亡其辞，故知当战国及秦之丗也。　主人至人爵。　注一人至于下。　释曰：自此至不祭，论献笙者之事。云一人拜者，谓在地拜，乃尽阶，不?堂受爵也。云一人，笙之长者也者，笙者四人，今言一人受爵，明据为首长者而言也。云笙三人，和一人，凡四人者，案郷射记云：三笙一和而成声。注：三人吹笙，一人吹和，凡四人。尔雅曰笙小者谓之和是也。云郷射礼曰笙一人拜于下者，即此一人拜者，亦在堂下可知。但献工之时，拜送在西阶东，以工在阶东故也。此主人拜送笙之时，在西阶上，以其笙在阶下，故不同也。　众笙至不祭。　注亦受至为徧。　释曰：众笙除一人之外，二人者不备礼，故亦受爵于西阶上者，与一人同也。云荐之皆于其位磬南者，依前笙入立于磬南之处，是其?也。　乃闲至由仪。　释曰：此一经堂下吹笙，堂上?歌，闲代而作，故谓之乃闲也。　注闲代至未闻。　释曰：云谓一歌则一吹者，谓堂上歌鱼丽终，堂下笙，中吹，由庚续之。以下皆然。此鱼丽、南有嘉鱼、南山有台，其诗见在。云六者，皆小雅篇也者，见编在小雅之内，故知之。见在者，郑君亦先引其序，后引其诗。案鱼丽序云：鱼丽，美万物盛多也。诗云：君子有酒㫖且多。南有嘉鱼序云：太平之君子至诚乐与贤者共之也。诗云：君子有酒，嘉賔式燕以乐。南山有台序云：乐得贤也。得贤则䏻为邦家立太平之基矣。诗云：乐只君子，邦家之基。又云：乐只君子，民之父母，遐不眉夀。是也。此其郑君所言义意。云由庚、崇丘、由仪，今亡，其义未闻者。案诗序云：由庚，万物得由其道也。崇丘，万物得极其髙大也。由仪，万物之生各得其冝也。有其义而亡其辞，此毛公续序义，与南陔、白华、华黍同。堂上歌者不亡，堂下笙者即亡。盖当时方以?聚，笙歌之诗各自一处，故存者并存，亡者并亡也。乃合至采苹　注：合乐至未闻。　释曰：此一经论堂上□堂下众声俱合之事也。云合乐，谓歌乐众声俱作者，谓堂上有歌瑟，堂下有笙磬，合奏此诗，故云众声俱作。云周南、召南，国风篇也者，案论语注国风之首篇，谓十五国风之篇首，义可知也。云王后国君夫人房中之乐歌也者，案燕礼记云有房中之乐，注云：弦歌周南、召南之诗，而不用钟磬之节，谓之房中者，后夫人之所讽诵，以事其君子是也。既名房中之乐，用钟鼓奏之者，诸侯卿大夫燕飨亦得用之，故用钟鼓。妇人用之，乃不用钟鼓，则谓之房中之乐也。云?雎，言后妃之徳，以下至修其法度，周南三篇即言后妃，召南三篇则言夫人，不同者，此虽同是文王之化，召南是文王未受命巳前之事，诸侯之礼，故称夫人。周南是文王受命，称王之后，天子之礼，故称后也。云昔大王、王季居于岐山之阳者，案鲁颂云：后稷之孙，实维大王，居岐之阳。郑云：大王自豳徙居岐阳。是大王居于岐阳也。兼言王季者，王季，大王之子，继大王后，亦居岐阳，至文王始居于丰，故兼言王季也。云躬行召南之教，以兴王业者，大王得鸑鷟鸣于岐，又实始翦商，王季又纂我祖考，是其以兴王业也。云及文王而行周南之教以受命者，文王徙居丰，得赤雀之命，故云以受命也。郑注郷射云：昔大王、王季，文王始居岐山之阳。彼兼言文王者，欲见文王未受命以前，亦得召南之化。知者，案羔羊诗序云：召南之国，化文王之政。摽有梅序云：召南之国，被文王之化。此不兼言文王者，㩀文王徙丰，受命之后，专行周南之教。是周南十一篇，唯言文王之化，不言大王、王季也。大雅云刑于寡妻者，是大雅思齐之诗也。引之者，证文王施化，自近及逺，自微至著之意。云其始一国耳者，谓大王自豳迁于岐山，周原膴膴，过百里之地。言此者，欲见徙居于丰，以后二分天下，以此故国分与二公，故云文王作邑于丰，以故地为卿士之采地，乃分为二国也。云周，周公所食。召，召公所食者，此二公身为三公，下兼卿士，即上采地，一也。云此者，欲见采地得称周、召之意。云于时文王三分天下有其二，德化被于南土者，欲见周、召皆称南之意也。云是以其诗有仁贤之风者，属之召南焉者，谓文王未受命以前也。云有圣人之风者，属之周南焉者，谓受命以后也，故诗序云关雎、麟趾之化，王者之风，故系之周公。鹊巢、驺虞之德，诸侯之风也，先王之所以教，故系之召公。必将二南系此二公者，天子不风，文王受命称王，故系于二公也。云夫妇之道，生民之本，王政之端者，欲见合乐之时，作此六篇之意也。云故国君与其臣下及四方之賔燕，用之合乐也者，此据燕礼而言之也。云郷乐者，风也者，亦据燕礼而言，故燕礼记云遂合郷乐者，据此郷饮酒，郷大夫所作也。云小雅为诸侯之乐者，则?歌鹿鸣之等是也。云大雅、颂为天子之乐者，肆夏、繁遏、渠之等是也。云郷饮酒，?歌小雅，礼盛者可以进取也者，据此郷饮酒为飨礼，?歌鹿鸣，进取诸侯之乐，飨礼盛，可以进取也。云燕合郷乐，礼轻者可以逮下也者，逮，及也。以燕礼轻，故言可以逮下也。郑君据仪礼上下而言，其实飨燕同乐。知者，穆叔如晋，晋侯飨之，歌鹿鸣之三，是与燕礼同乐也。若然，小雅云郷或进取，燕可以逮下者，飨亦逮下也。云春秋传曰者，襄公四年左氏传文。彼云：穆叔如晋，晋侯享之，金奏肆夏之三，不拜。工歌文王之三，又不拜。歌鹿鸣之三，三拜。韩献子使行人子贠问之，曰：吾子舍其大而重拜其细，敢问何礼也？穆叔对曰：三夏，天子所以享元侯也，使臣弗敢与闻。文王两君相见之乐也，臣不敢及。鹿鸣，所以嘉寡君也，敢不拜嘉。引之者，证肆夏、繁遏、渠是颂，谓天子之乐歌。案钟师杜子春注引吕叔玉云：肆夏，时迈也。繁遏，执竞也。渠，思文也。郑君不从，以为诗篇名，颂之族?也。此歌之大者，载在乐章，乐崩亦从而亡之，是以颂不能具是也。云然则诸侯相与燕?，歌大雅，合小雅。天子与次国小国之君燕，亦如之。与大国之君燕?歌颂，合大雅者，此约穆叔云肆夏、繁、遏、渠，天子所以享元侯。肆夏、繁、遏、渠则颂也。元侯，大国之君也。凡合乐者，遏取卑者一节，故歌颂合大雅也。若元侯自相享，亦依此。案诗谱云：天子诸侯燕群臣及聘问之賔，皆歌鹿鸣，合郷乐。郑云：诸侯相燕，天子与国君燕，与大国之君燕。国语及襄公四年公言飨见之者，亦欲飨同也。向来所言，皆据?歌合乐，有此尊卑之差。若纳賔之乐，天子与五等诸侯同用肆夏，是以燕礼纳賔用肆夏。礼记郊特牲云：大夫之奏肆夏，由赵文子始也。是大夫不得用之，其诸侯以上同用之也。云其笙闲之篇未闻者，案郷饮酒礼笙闲之乐，前与?歌同在小雅，则知元侯及国君相飨燕，笙闲亦同?歌矣。而云未闻者，谓如由庚、由仪之等，篇名未闻。　工告至乃降。　注乐正至北面。　释曰：郑知降立西阶东北面者，以其堂上时在西阶之东，北面，知降堂下亦然，在笙磬之西，亦得监堂下之乐，故知位在此也。此郷饮酒及郷射，大夫礼卑，无大师，故工告乐备。国君礼备，有大师告乐备。大射不告乐备者，是主于射，略于乐故也。　主人降席自南方，　注不由北方，由便。　释曰：自此至退立于觯南，论立司正之事。云不从北方由便者，主人之席南上，?由下降由上，是其常。而言不从北方由便者，解礼故，所以?由下降由上者，是由便也。　侧降　注賔介不从。　释曰：侧者，特也。賔介不从，故言侧上来。主人降，賔介皆从降，此独不从者，以其方燕，礼杀故也。作相为司正，　注作使至其许。　释曰：上经云一相迎于门外，今将燕，使为司正，监察賔主之事，故使相为司正也。云礼乐之正既成者，谓主人与賔行献酢之礼，是礼成也。?歌笙闲，合乐三终，是乐成也。故郑揔言礼乐之正既成也。　主人至辞。许　注为賔至西阶。　释曰：此司正?西阶，适阼阶上，案郷射云：司正升自西阶，由楹内适阼阶上，北面。彼此同。此不言由楹内者，省文也。云告賔于西阶者，郷射云司正西阶上，故知也。　司正至复席。　注再拜至就席。　释曰：凡相拜者，当在賔主拜前。今相见云在賔拜下者，以经云司正告于主人，因即拜賔，賔即荅拜，文理切，不得先言相拜，故退之在下。其实相时在賔主拜前，是以郷射云：司正告于主人，遂立楹闲以相拜，主人阼阶上再拜，賔西阶上荅再拜，是其相拜在前也。云賔主既拜，揖就席者，以郷射賔主拜讫，即揖就席故也。知此亦然也。　司正至少立。　注阶闲至北面。　释曰：云阶闲，北面东西节也者，阶闲，谓两阶之闲，东西等，是东西节也。云其南北当中庭者，案郷射云：司正实觯，降自西阶，中庭北面坐奠觯。此经虽不言中庭，冝与彼同，故云中庭也。云己帅而正，孰敢不正者，此是论语孔子语季康子之言也。彼言子帅，指季康子为子，此言己帅，指司正为已，欲见司正退也。云共，拱手也。少立，自正愼其位也者，欲见令賔主亦皆正愼其位也。云燕礼曰：右还北面者，燕礼，司正降自西阶，右还北面，取不背其君。此亦降自西阶，亦右还北面，取不背大夫也，故引以为证也。坐取至觯南。　注洗觯至察众。　释曰：执觯兴洗北面者，案郷射、大射礼皆直云取觯洗，南面反奠于其所，不云盥，此俗本有盥者，误。又此文及郷射奠空觯，皆位南，北面奠之。燕礼、大射皆南面奠之者，以国君礼盛仪多故也。仪礼䟽卷第九。