心学圗说后序

心学圗说后序

金华坦溪之上，有?君子曰郑君彦渊，宋川陜置制忠愍公之六世孙也。始余得其葬书注释读之，固意彦渊儒者，乃今读其心学图说，信彦渊之为儒者无疑矣。夫尧舜禹之相授受也，曰人心惟危，道心惟㣲，惟精惟一，允执厥中，万世正学于是乎出焉。商周继之，其间圣贤焉不学，而亦焉有外此以学者哉。逮乎周衰，圣人不作，异端并起，其所以为学者，大抵非帝王之学。汉兴，群儒掇拾遗经于秦火之余，往往溺于训诂，而不知反求诸心，则既失矣。后千数百年，濂洛诸大儒出当宋世，相与倡明圣学而论著焉。子贡之徒所不得闻于仲尼者，昭然若掲日月。天下学士始知不知道不可以言学，不明心不足以为学。夫何积习既乆，虽有豪桀之材，亦皆䔍惟先儒之成言是诵，莫肯以精力自致。而今为甚。譬如侏儒之观场，人抵掌亦抵掌，人揶揄亦揶揄。其目且犹无见也，其心况有得乎。则其夫愈逺矣。夫千古帝王之学，固因濂洛诸大儒而复明，至于天地事物之伦理，性命道德之精微，诸大儒又岂敢自谓其言尽矣备矣。后之学者无所容心，无所容喙也乎哉。此彦渊之书所以作也。彦渊优㳺事外，于凢圣经贤傅，旁及释老之书，靡所不览，而未尝阿以为同。冥思而黙体。深造而自得。得其说。直欲逾濂洛。渉洙泗。窥先天之秘。推其用心。可谓劳矣。非儒者而能与于斯乎。惜夫。是书出于三百年之下。而诸大儒莫之知而莫之取也。向令彦渊与诸大儒并时而生。从而就正焉。其有不传信乎。而顾使余得而读之。岂知言哉。唐许㣧宗国毉也。而不欲著书。以为脉之候幽而难明。吾意所觧。口不能宣。得吾之所言。而不得吾所不言。则于脉有不能明。而且妄投药矣。于戯医家之说。万一失之。其祸止于伤人。吾儒家之说。万一失之。其祸遂至于乱世。然则儒者著书，视毉者著书，岂不愈难乎？故余平生为学，不敢䔍信成言，亦不敢轻出臆说。观彦渊之超诣独得，多所发挥，宁无慨然者乎？图与说所不能尽者，彦渊尚终有以教我哉！