居衞第七

居衞第七

子思居衞，言茍变于衞君曰：其材可将五百乗。君任军旅，率得此人，则无敌于天下矣。衞君曰：吾知其材可将，然变也尝为吏，赋于民，而食人二鸡子，以故弗用也。子思曰：夫圣人之官人，犹大匠之用木也，取其所长，弃其所短，故?梓连抱，而有数尺之朽，良工不弃，何也？知其所妨者细也，卒成不訾之噐。今君䖏战国之世，选?牙之士，而以二?焉，弃干城之将，此不可使闻于邻国者也。衞君再拜曰：谨受教矣。

子思齐，齐君之嬖臣羙　眉立乎侧，齐君指之而?，且言曰：假貌可相易，寡人不惜此之　眉于先生也。子思曰：非所愿也。所愿者。唯君修礼义。富百姓。而伋得寄帑于君之境内。从襁负之列。其庸多矣。若无此　鬛。非伋所病也。昔尧身修十尺。眉乃八彩。实圣。舜身修八尺有竒。面颔无毛。亦圣。禹汤文武及周公勤思劳体。或折臂望视。或秃骭背偻。亦圣。不以　眉羙鬛为称也。人之贤圣在徳，岂在貌乎？且吾先君生无　眉，而天下王侯不以此损其敬。由是言之，伋徒患徳之不邵，不病毛?之不茂也。

子思谓子上曰：有可以为公侯之尊，而富贵人众不与焉者，非唯志乎？成其志者，非唯无欲乎？夫锦缋纷华，所服不过温体；三牲大牢，所食不过充腹。知以身取节者，则知足矣。苟知足，则不累其志矣。

曽子谓子思曰：昔者吾从夫子游于诸侯，夫子未尝失人臣之礼，而犹圣道不行。今吾观子有傲世主之心，无乃不容乎？子思曰：时移世异，各有冝也。当吾先君，周制?毁，君臣固位，上下相持，若一体然。夫欲行其道，不执礼以求之，则不能入也。今天下诸侯方欲力争，竞招英雄以自辅翼，此乃得士则昌，失士则亡之秋也。伋于此时，不自髙，人将下吾；不自贵，人将贱吾。舜禹揖譲，汤武用师，非故相诡，乃各时也。

子思在齐，齐尹文子生子不?，怒而杖之。告子思曰：此非吾子也。吾妻殆不妇，吾将黜之。子思曰：若子之言，则尧舜之妃复可疑也。此二帝圣者之英，而丹朱、商钧不及匹夫，以是推之，岂可?乎？然举其多者，有此父斯有此子，人道之常也。若夫贤父之有愚子，此由天道自然，非子之妻之罪也。尹文子曰：先生止之，愿无言文留妻矣。

孟轲问子思曰：尧舜文武之道，可力而致乎？子思曰：彼人也，我人也。称其言，履其行，夜思之，昼行之，滋滋焉，汲汲焉，如农之赴时，商之趣相，恶有不至者乎？

子思谓孟轲曰：自大而不修，其所以大不大矣；自异而不修，其所以异不异矣。故君子髙其行，则人莫能偕也；逺其志，则人莫能及也。礼接于人，人不敢慢；辞交于人，人不敢侮。其唯髙逺乎！

申祥问曰：殷人自契至汤而王，周人自弃至武王而王。同喾之后也。周人追王大王、王季、文王，而殷人独否。何也？子思曰：文质之异也。周人之所追大王。王迹起焉。又曰。文王受命，㫁虞芮之讼，伐崇邦，退犬夷。追王大王、王季。何也。子思曰：狄人攻大王。大王召?老而问焉。曰：狄人何来？?老曰：欲得菽粟财货。大王曰：与之。与之至无，狄人不止。大王又问?老曰：狄人何欲？?老曰：欲土地。大王曰：与之。?老曰：君不为社稷乎？大王曰：社稷所以为民也，不可以所为亡民也。?老曰：君纵不为社稷，不为宗庙乎？大王曰：宗庙者，?也，不可以吾?害民。遂杖䇿而去。过梁山，止乎?下。豳民之束修奔而从之者三千乗，一止而成三千乗之邑。此王道之端也。成王于是追而王之。王季，其子也，承其业，广其基焉。?同追王，不亦可乎？羊客问子思曰：古之帝王中分天下，使二公治之，谓之二伯。周自后稷封为王者。后子孙据国。至大王王季文王。此固世为诸侯矣。焉得为西伯乎。子思曰。吾闻诸子夏殷王帝乙之时。王季以功九命作伯。受珪瓉秬鬯之赐。故文王因之。得专征伐。此以诸侯为伯。犹周召之君为伯也。

子思年十六。宋宋大夫乐朔与之言学焉。朔曰：尚书虞夏数四篇善也。下此以讫于秦。费効尧舜之言耳。殊不如也。子思荅曰：事变有极，正自当尔。假令周公尧舜更时易䖏，其书同矣。乐朔曰：凡书之作，欲以喻民也。简易为上。而乃故作难知之辞，不亦繁乎？子思曰：书之意，兼复深奥，训诂成义，古人所以为典雅也。昔鲁委巷亦有似君之言者，伋荅之曰：道为知者传。苟非其人，道不贵矣。今君何似之甚也？乐朔不恱而退，曰：孺子辱吾。其徒曰：此?以宋为旧，然世有讐焉。请攻之。遂围子思。宋君闻之，驾而救子思。子思既免，曰：文王厄于牗里，作周易；祖君屈于陈、蔡，作春秋。吾困于宋，可无作乎？于是撰中庸之书四十九篇。孔丛子卷第二。