奉天论延访朝臣表陆贽

奉天论延访朝臣表陆贽

臣某言：贼泚逋诛，尚穴宫禁。陛下思恋宗庙，痛伤黎元，仁孝交感，至于愤激，猥以急务，下询微臣。臣虽鄙儒，尊慕行义，荷陛下知已之遇，感陛下思理之诚。愚?所怀，承问辄发，不以浅深自揆，不以喜怒上虞，诚缺于周防承顺之规，是亦忠于陛下一至之分也。前奉诏问，寻具上陈，请延群臣，稍与亲接，广咨访之路，开諌诤之门，通壅郁之情，弘采拔之道。自献荅奏，迨兹弥旬，不闻施行，不赐詶诘，未审宸㫖以为如何？如昧于忖量，但务竭尽，恐由辞理蹇拙，不能畅达事情，㥪㥪血诚，复愿披沥，频烦黩冒，岂不慙惶。盖犬马感恩思效之心，睠睠而不能自止者也。臣闻立国之本，在乎得众；得众之要，在乎见情。故仲尼以为人情者，圣王之田，理道所由生也。是则时之否泰，事之损益，万化所系，必因人情。情有通塞，故否泰生；情有厚薄，故损益生。通天下之情者，莫智于圣人；尽圣人之心者，莫测于易象。其列卦也，乾下坤上乃为泰，乾上坤下则曰否。其取象也，损上益下则曰益，损下益上乃为损。乾为天为君，坤为地为臣。天在下而地处上，于位乖矣，而反谓之泰者，上下交故也。君在上而臣处下，于义顺也，而反谓之否者，上下不交故也。气不交，则庶物不育，情不交则万邦不和。天气下降，地气上腾，然后岁功成。君泽下流，臣诚上达，然后理道立。损益之义。亦由是焉。上约已而裕于人，人必恱而奉上矣，其不谓之益乎？上蔑人而肆于已，人必怨而叛上矣，其不谓之损乎？然则上下交而泰，不交而否，自损者人益，自益者人损，情之得失，岂容易哉。故喻君为舟，喻人为水，言水能载舟，亦能覆舟也。舟即君道，水即人情。舟顺水之道乃浮，违则没；君得人之情乃固，失则危。是以古先圣王居人之上也，必以其心从天下之心，而不敢以天下之人从其欲，乃至兢兢业业，一日万几。夫几者，事之微也。以圣人之德，天子之尊，且犹愼事之微，乃至一日万虑，岂不以居上接下，惧失其情欤？书曰：人心唯危，道心唯微。微则万几之虑不得不精也，危则覆舟之诫不可不畏也。夫揆物以意，宣意以言，言或是非，莫若考于有迹；迹或成败，莫若验于巳行。自昔王业盛衰，君道得失，史?尽在，粲然可徴。与众同欲靡不兴，违众自用靡不废，从善纳諌靡不固，逺贤耻过靡不危。故诗书称尧之德，则曰稽于众，舍已从人；数舜之功，则曰明四目，达四聦，言务同欲也。序禹之所由兴，则曰：益賛于禹，禹拜昌言。述汤之所以王，则曰：用人惟巳，改过不吝。言能纳谏也。歌文王作周，则曰：济济多士，文王以宁。美武王克殷，则曰，乱臣十人，同心同德。言皆从善也。尧、舜、禹、汤、文、武，此六君子，天下之盛王也，莫不从諌而辅德，询众以成功，是则德益盛而虑益微，功愈高而意愈下。及代之衰也，则道亦反焉。故书曰：纣有亿兆夷人，离心离德。言违众也。诗曰：汝炰烋于中国，敛怨以为德。不明尔德，时无背无侧。尔德不明，以无背无卿。又曰：虽无老成人，尚有典刑。曽是莫听大命，以倾言逺贤也。书曰：谓人莫巳若者亡。诗曰：惟彼不愼，自独俾臧。自有肺肠，俾人卒狂。言自用也。前史数桀纣之恶曰：智足以拒谏，言足以饰非。言耻过也。考得失于巳行之迹，鉴盛衰于巳验之符，孰失道而不衰，孰得理而不盛。相应以?，影响不差，故不则而象之，敬而畏之乎？自秦汉曁干周隋，其闲将历千载，代兴者非一姓，继覆者非一君。虽所遇殊时，所为异迹，然失众必败，得众必成。与尧舜禹汤同务者必兴，与桀纣幽厉同趣者必覆。多同于善则功倍，多同于恶则祸甚。善恶同?，端如贯珠；成败象行，明若观火。此历代之元龟也。尚恐议者曰：时异事殊，臣请复为陛下粗举近效之尤章者以辩焉。太宗文皇帝以天纵之才，有神器之重，武定祸乱，文致太平，威行如雷霆，明照侔日月，英略施于百胜，圣功被于九歌，固非庶品之所度量，常情之所鑚仰。然犹竞竞畏愼，惧失人心，毎戒臣下献规，?以危亡为虑，夙兴听理，日旰亡劳。公卿迭进，廷奏庶务，评议得失，与众共之，下无滞情，上无私断。退朝之睱，宴接侍臣，咨访谋猷，询求过阙，或论往古成败，或问人闲事情。毎言及暗主乱朝，则省惧自戒；言及贤君理代，则企竦思齐；言及稼穑艰难，则上下相臣，务遵勤俭；言及闾阎疾苦，则君臣同虑，议息征徭。懋德惩违，触?滋长，尚恐过言谬举，既徃难追。毎召宰辅平章，必遣諌官俱入，小有颇失，随即箴规。得一善必遽命甄升，听一諌必明加襃锡。故得时无阙事，人乐输诚。又引文学之流，更直宿于内署，或讲求典礼，或讽诵诗书，毎至夜分，情忘厌倦。伏以太宗之德美，贞观之理安，且犹务得人心，其勤若此。是则人之于理道，可一日不接乎？高宗初年，亦亲听纳，故当时翕然归美，以为有贞观之风。兼赖遗泽在人，先范垂裕，幸无改作，俗以阜康。数十年闲，天下无事，承平之业滋乆，倦怠之意颇彰。燕居益深，接下弥简。前哲之耿光寖逺，中宫之威柄濳移。卒有嗣圣临朝，天授革命，岂不以经邦之道，阙畴咨于大猷；宴安之怀，溺偏信于近狎？驯致祸变，几将倾危。虽乱匪自他，然其失一也。獘俗一靡，余风遂流，讫神龙、景云之闲，皆嬖幸乱朝，忠义不达。玄宗躬定大难，手振宏纲，开怀纳忠，克巳从諌，尊用旧老，广采群才，大臣不敢壅，下情。私服不敢干公议。朝淸道泰，垂三十年。谓化巳成，谓安可保。耳目之娱渐广。忧勤之志稍衰。侈心一萌。邪道并进。贪权窃柄者则曰德如尧舜矣。焉用劳神。承意趣利者则曰时巳太平矣。胡不为乐。有深谋逺虑者，谓之迂诞惊众。有谠言切议者。谓之诽谤邀名。至尊收视於穆淸，上宰养威于廊庙，諌曹以颂义为奉职，法吏以识㫖为当官，司府以厚敛为公忠，权门以多赂为问望。外宠持窃国之势，内宠擅回天之淫，祸机炽然，??滋甚。举天下如居积薪之上，人人惧焚，而朝廷相蒙曽，莫之省，日务游宴，方谓有无疆之休，大盗一兴，至今为梗。岂不以忽于戒备，逸于居安，惮忠鲠之怫心，甘䛕诈之从欲，渐渍不闻其失，以至于大失乎！肃宗惩致宼之由，蕴拨乱之略，虚受广纳，同符乎太宗，招延询谋，辍食废寝，洞启城府，推心与人，豁披胷襟，忘巳应物，故得来苏之望允塞，配天之业勃兴。先皇帝继守恭勤，而益之以和惠，惠则有感，和则有亲，虽时经艰屯，而众不离㭊，理尙寛大，务因循而重改作。然于紫宸听朝，常限三人奏事，时亦宣谕德令，谍责侍臣，或赏其尽规，或含以容黙，性本仁怒，事多弘让，諌虽未从，且不深忤，情苟有阻，终获上通，故君臣相安，而人亦小息。陛下英姿逸辩，迈绝人伦，武略雄图，牢笼物表。愤积习以妨理，任削平而在躬。以明威照临，以严法制断，流弊自乆，浚恒太深，逺者惊疑，而阻命逃死之乱作。近者畏慑，而偷容避罪之态生。君臣意乖，上下情隔。君将务理，而下防诛夷；臣将纳忠，又上虑欺诞。故睿诚不布于群物，物情不达于睿聦。臣于往年曽任御史，获奉朝谒，仅欲半年。陛下严邃高居，未甞降㫖，临问，群臣跼蹐趋退，亦不列事奏陈，轩墀之闲，且未相论，宇宙之广，何由自通。虽复列对使臣，别延宰辅，既殊师锡，且异公言。未行者则戒以枢密勿论，巳行者又谓之遂事不諌，渐生拘碍，动渉猜嫌。由是人各隐情，以言为讳。至于变故将起，亿兆同忧，独陛下恬然不知，方谓太平可致。陛下以今日之所覩，验往时之所闻，孰真孰虚，何得何失？则事之通塞，备详之矣；人之情伪，尽知之矣。列圣升降之效，历历如彼；当今理乱之由，昭昭如此。未有不兴于得众，殆于失人，?于佥谐，蔽于偏信。济美因乎纳諌，亏德由乎自贤，善始本乎忧勤，失人萌乎安汰。今陛下将欲悔祸徼福，去危从安，若不循太宗创业之规，袭肃宗中兴之理，鉴天寳致乱之所以，惩今者迁幸之所因，则何以孚圣怀，扬令闻，新逺迩之听，归反侧之心乎？前承德音，访及庸鄙，敢縁斯义，輙以献闻。自尔以来，反复千虑，愚智有分，信非可移。至今拳拳，犹滞所见，不胜愚诚恳款，谨复布露以闻。臣惶怖死罪，谨言。