太上灵寳首入净明四䂓明鉴经

太上灵寳首入净明四䂓明鉴经

章本章第一

道者性所有，固非外而铄。孝弟道之本，固非强而为。得孝弟而推之忠，故积而成行。行备而道日充，是以尚士学道，忠孝以立本也，本立而道日生矣。道混乎其同，同于愚智，愚智不谓道而分也。愚者昧，智者巧，昧则不明，巧则不真，不明不真，去道所以逺也。知道则廓愚，以为明去智，以成真明，真而信于道，道则为汝有矣。学道以致仙，仙非难也，忠孝者先之。不忠不孝，而求乎道，而冀乎仙，未之有也。比干杀身以成忠，生者人之所甚爱，比干不爱其身，而舍生以求道，信道有备，知其不误，其为仙也。大舜终身以成孝，劳者人所甚畏，大舜不惮其劳，而服劳以求道，信道有备，知其不误，其为信也。忠孝之道，非必长生，而长生之性，存死而不昧，列于仙班，谓之长生。有曰养炁延年，无功而多?齿者特，未得其一二尔。君子之致乎道，八八极是也。故善卷杀身以成廉，南容复圭以成慎，劳期安贫以成寛，颜回箪瓢以为裕。如是之人，皆冠于仙卿，是岂山泽之癯者㢤。后世失道之人，不忠不孝，以乱其国家。国家败，乃无所容其身，乃入山以学道。是犹舍厦屋，而入炎火也。子不见，民之不忠，天生聚歛之臣。子之不孝，妇生败宗之孙。兵戈旱蝗，非国之罪也。君不忠不孝于上，臣民不忠不孝于下，炁感而生，天生兵戈。为乱者，衅积于已，恶心盈而罪贯积，逆乱萌于心。天以此正其罪，假手于其人杀之尔。而曰民之无辜，岂知言㢤。吾为弟子，说忠孝为本，立本以成仙，则天下之仙举可数矣。未有不忠不孝，而参天庭奉宸极也。