南北郊议陈襄

南北郊议陈襄

臣谨按周礼大司乐：以圎钟为宫，冬日至，于地上之圆丘奏之，六变以祀天神；以函钟为宫，夏日至，于泽中之方丘奏之，八变以祭地示。夫祀必冬日至者，以其气来复于上天之始也。故宫用夹钟于震之宫，以其帝出乎震也。而谓之圎钟者，取其形以象天也。三一之变，合阳竒之数也。祭必以夏日至者，以其隂气潜萌于下，地之始也。故宫用林钟于坤之宫，以其万物致养于坤也，而谓之函钟，其容以象地也。四二之变，合隂偶之数也。又大宗伯以禋祀实柴槱燎，祀其在天者，而以苍璧礼之。以血祭沈貍疈辜，祭其在地者，而以黄琮礼之。皆所以顺其隂阳，辨其时位，倣其形色，而以气?求之，此二礼之不得不异也。故求诸天而天神降，求诸地而地示出，得以通精诚而逆福厘，以生烝民，以阜万物，此百王不易之礼也。去周既逺，先王之法不行。汉元始中，姧臣妄议，不原经意，附㑹周官大合乐之说，谓当合?，平帝从而用之，故天地共犊，礼之失自此始矣。由汉歴唐，千有余年之间，而以五月亲祠北郊者，惟四帝而已。如魏文帝之太和，周武帝之建德，隋髙祖之开皇，唐睿宗之先天，皆希阔一时之举也。然而随得随失，卒无所定，垂之　本朝，未遑厘正。恭惟　陛下恢　五圣之述作，举百王之废坠，兴章法度，固巳比隆先王之时矣，岂袭后丗一切之礼乎，是以臣亲奉德音，俾正讹舛之礼，首宜正其大者，大者不正，而末节虽正无益也。况天地歳祀，今亦不废，顾惟有司摄事而已，诚未足以上尽圣诚，恭事之意也。臣以谓既罢合?，则南北二郊自当别祀。伏请　陛下每遇亲祀之歳，先以夏日至祭地示于方丘，然后以冬日至祀昊天于圆丘，此谓所大者正也。然议者或谓先王之礼，其废已乆，不可复行。古者齐居近，仪卫省，用度约，赐予寡，故虽一歳遍祀，而国不费，人不劳。今也齐居逺，仪卫繁，用度广，赐予多，故虽三歳一郊而犹或惮之，况一歳而二郊乎。必不获巳，则三年而迭祭。或如后汉以正月上丁祠南郊，礼毕次北郊。或如南齐以正月上辛祠昊天，次辛瘗后土，不亦可乎。臣窃谓不然。记曰：祭不欲踈，踈则怠。夫三年迭祭，则是昊天大神，六年始一亲祀，无已怠乎？记曰：大事必顺天时。二至之郊，周公之制也，舍是而从后王之失礼，可谓法欤！彼议者徒知苟简之便，而不睹尊奉之严也。伏惟陛下鉴先王已行之明效，举旷丗不讲之大仪，约诸司之仪卫而幸祠宫，均南郊之赐予以给卫士，蠲青城不急之役，损大农无名之费。使臣得以讲求故事，参究礼经，取太常仪注之文以正其讹谬，稽大驾卤簿之式以裁其繁冗。惟以至恭之意，对越大祗，以迎至和。格纯嘏，庶成一代之典，以示万丗。皇朝文鉴卷第一百五。