投壷新格序

投壷新格序

传曰：张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也。一张一弛，文武之道也。君子学道从政，勤劳罢倦，必从宴息以养志游神，故可乆也。荡而无度，将以自败，故圣人制礼以为之节，因以合朋友之和，饰賔主之欢，且寓其教焉。夫投壷细事，游戏之?，而圣人取之以为礼，用诸卿党，用诸邦国，其故何哉？郑康成曰：投壷，射之细也。古者君子射以观德，为惎平体正，端壹审固，然后能中故也。盖投壷亦犹是矣。夫审度于此，而取中于彼，仁道存焉。疑畏则踈，惰慢则失，义方?焉。左右前?，过分则差，中庸著焉。得十失二，成功尽弃，诫慎明焉。是故投壷可以治心，可以修身，可以为国，可以观人。何以言之？夫投壷者，不使之过，亦不使之不及，所以为中也。不使之偏颇流散，所以为正也。中正，道之根柢也。圣人作礼乐，修刑政，立教化，垂典谟，凡所施为，不啻万端，要在纳民心于中正而巳。然难得而制者，无若人之心也。自非大贤守道敦固。则放荡倾移。无所不至。求诸少选。且不可得。是故圣人广为之术以求之。投壷与其一焉。观夫临壷荷矢之际。性无麤宻。莫不耸然恭谨。志存中正。虽不能乆。可以习焉。岂非治心之道欤。一矢之失。犹一行之亏也。岂非修身之道欤？兢兢业业，慎终如始，岂非为国之道欤？君子之为之也，确然不动其心，俨然不改其容，未得之而不慑既？得之而不骄。小人为之也，俯身引臂，挟巧取竒，苟得而无愧，岂非观人之道欤？由是言之，圣人取以为礼冝矣。彼愽弈者，以诡谲相髙，以残贼相胜，孔子犹曰：饱食终日，无所用心为之，犹贤乎已。况投壷者又可鄙略而轻废哉。古者壷矢之制，揖逊之容，今虽阙焉，然其遗风余象，犹髣髴也。世传投壷格图，皆以竒俊难得者为右，是亦投琼?之?耳，非古礼之本意也。余今更定新格，増损旧图，以精宻者为右，偶中者为下，使夫用机徼幸者无所措其手焉。壷口径三寸，耳径一寸，髙一尺，实以小豆，壷去席二箭半，箭十有二枚，长二尺有四寸。以全壷不失者为贤。苟不能全，则积算先满百二十者胜，后者负；俱满，则余算多者胜，少者负。为图列之左方，并各?其旨意焉。有初箭十算，全壷无算。有终十五算，散箭一算，贯耳十算，骁箭十算，

败壷不问巳有之算，皆负。横耳、横壷皆依常算，无赏。?竿、龙首、龙尾、狼壷带、劒耳、?竿，皆废。其算倒中、倒耳、壷中之筭，尽废之。