齐

齐

释慧芬六

释道儒七

释慧重八

释法愿九

释法镜十

释道照，姓曲，西平人。少善尺牍，兼博经史，十八出家，止京师祇洹寺。披览群典，以宣唱为业。音吐嘹亮，洗悟尘心，指事适时，言不孤发，独歩于宋代之初。宋武帝?于内殿斋，照初夜略叙百年迅速，迁灭俄顷。苦乐参差，必由因果。如来慈应六道，陛下抚矜一切，帝言善又之。斋竟，别嚫三万。临川王道规从受五戒，奉为门师。宋元嘉十年卒，年六十六。照弟子慧明，姓焦，魏郡人。神情俊迈，祖?师风，亦有名当世。

释昙颕，会?人。少出家，谨于戒行，诵经十余万言，止长干寺。性恭俭，唯以善诱为先。故属意宣唱，天然独绝。凡要请者，皆贵贱均赴，贫富一揆。张畅闻而叹曰：“辞吐流便，足腾远理。”颖?患疮，癣积治不除，房内恒供养一观世音像，晨夕礼拜，求差此疾。?时忽见一蛇从像后缘壁上屋，须臾有一䑕子从屋脱地，涎垂沐身，状如巳死。颖候之，犹似可活，?取竹刮除涎涶。以傅癣上。所傅既遍，䑕亦还活。信宿之间，疮痍顿尽。方悟蛇之与䑕皆是祈请所?。于是精勤化导，励節弥坚。宋太宰江夏王义恭最所知重。后卒于所住，年八十一。

释慧璩，丹阳人。出家止?官寺。该览经论，涉?书史。众?多闲，而尤善唱导。出语成章，动辞制作，临时采?，罄无不妙。宋太祖文皇帝、车骑臧质，并提携友善，雅相崇爱。谯王镇荆，要与同行。后逆節还朝，于梁山设会。顷之，谯王败，璩还京。后宋孝武设斋，璩唱导，帝问璩曰：“?日之集，何如梁山？”璩曰：“天道助顺，况?为逆？”帝悦之。明旦，别䞋一万。后敕为京邑都维?。大明末，终于寺，年七十二。

释昙宗，姓虢，秣陵人。出家止灵味寺。少而好学，博通众典。唱说之功，独步当世。辩口适时，应?无尽。?为孝武唱导，行菩萨五法礼竟，帝乃笑谓宗曰：“朕有何罪，而为懴悔？”宗曰：“昔虞舜至圣，犹云予违?弼。汤武亦云万姓有罪，在予一人。圣王引咎，盖以轨世。陛下德迈往代，齐圣虞殷，履道思冲，?得独?。”帝大悦。后殷淑仪薨，三七设会，悉请宗。宗始叹世道浮伪，恩爱必离。嗟殷氏淑德，荣幸未畅，而灭实当年，收芳?日，发言凄至。帝泫怆良久，赏?弥深。后终于所住，著京师塔寺记二卷。时灵味寺?有释僧意者，亦善唱说。制谈经?声，哀亮有序。

释昙光，会?人。随师止江陵长沙寺。性喜事五经诗赋，及筭?⺊筮，无不贯解。年将三十，喟然叹曰：“吾从来所?，皆是俗事。佛法深理，未染一毫，岂剪落所宜耶？”乃屏旧业，听诸经论。识悟过人，一闻便达。

宋衡阳文王义季，镇荆州，求觅意理沙门，共谈佛法，罄境推光，以当鸿任。光固辞，王自诣房敦请，遂从命。给车服人力，月供一万。每设斋会，无有导师。王谓光曰：“奖导群生，唯德之大，上人何得为辞，愿必自力。”光乃?心?唱，制造懴文。每执炉处众，辄道俗倾仰。

后还都止灵味寺，义阳王旭出镇北徐，携光同行。及景和失德，义阳起事，以光预见，乃賷七曜以决光，光杜口无言，故事?获免。宋明帝于湘宫设会，闻光唱导，帝称善，?敕赐三衣瓶钵。后卒于寺中，年六十五。

释慧芬，姓李，豫州人。幼有殊操，十二出家，住谷熟县常山寺。学业优深，苦行精峻。毎赴斋会，常为大众说法。梁楚之间，悉奉其化。及魏虏毁灭佛法，乃南归京师。至乌江，追骑将及而渚次无航，芬一心?佛，俄见流船忽至，乗之获免。至都，止白马寺。时御史中丞袁愍孙常谓道人偏执，未足与议，乃命左右，令候觅沙门，试欲诘之。会得芬至，袁先问三乘四谛之理，却辩老庄儒墨之要。芬既素善经书，又音吐流便。自旦之夕，袁不能竆。于是敬以为师，令子弟悉从受戒。

芬又善神呪，所治必验。后病笃，服丸，药人劝令之以酒。芬曰：“积时持戒，?以将死终难亏節。”乃语弟子云：“吾其去矣。”以齐永明三年卒于兴福寺，年七十九。临终有训诫遗文云云。

释道儒，姓石，渤海人。寓居广陵。少怀淸信，慕乐出家。遇宋临川王义庆镇南兖，儒以事闻之。王賛?厥志，为启度出家。出家之后，?食读诵，凡所之造，皆劝人攺恶修善，远近宗奉，遂?导师。言无预撰，发響?制。元嘉末出都，止建初寺。长沙王请为戒师，卢丞相伯仲孙等共买张敬儿故宅，为儒立寺，?齐福寺是也。儒以齐永明八年卒，年八十一。

释慧重，姓闵，鲁国人。侨居金陵。早怀信悟，有志从道，愿言未遂，以长斋菜食。每率众斋会，常自为唱导。如此累时，乃上闻于宋孝武。大明六年，敕为?安寺出家，于是专当唱说。禀性淸敏，识悟深沉。言不经营，应时若泻。凡预闻者，皆留连信宿，增其恳诣。后移止?官禅房。永明五年卒，年七十三。

时?官?有释法觉，又敦慧重之业，亦擅名齐代。

释法愿，本姓钟，名武厉，先颖川长社人。祖世避难，移居吴兴长城。愿常为梅根治监，有施愼民代之。先时文书未校，愼民遂偏当其负，愿乃诉求分罪。有㫖免愼民死，除愿为?道令。家本事神，身?鼓舞，世间杂技，及蓍爻占相，皆僃尽其妙。?以镜照面云：“我不久当见天子。”于是出都住沈桥，以佣相自业。宗壳、沈庆之微时，经请愿相，愿曰：“宗君应为三州剌史，沈君当位极三公。”如是，历相众人，记其近事，所验非一。遂有闻于宋太祖，太祖见之，取东治囚及一奴美颜色者，饰以衣冠，令愿相之。愿指囚曰：“君多危难，下阶便应著钳鏁。”谓奴曰：“君是下贱人，乃暂得免耶。”帝?之，?敕住后堂，知隂阳秘术。后少时，启求出家，三启方遂，为上定林远公弟子。及孝武龙飞，宗壳出镇广州，携愿同往，奉为五戒之师。会谯王构逆，羽檄岭南。壳以咨愿，愿曰：“随君来，误杀人。?太白犯南斗，法应杀大臣。宜速攺计，必得大勲。”果如愿言。壳迁豫州剌史，?携同行，及竟陵王诞举事，愿陈谏亦然。愿后与剌史共欲减众僧床脚，令依八指之制。时沙门僧导独歩江西，谓愿滥匡其士，颇有不平之色，遂?闻于孝武，?敕愿还都。帝问愿何?故诈菜食。愿答：“菜食巳来十余年。”帝敕直合沈攸之强逼以肉，遂折前两齿，不?其操，帝大怒，敕罢道，作广武将军，直华林佛殿。愿虽形同俗人，而栖心禅戒，未?亏節。有顷帝崩，昭太后令听还道。

太始六年，校长生舍宅为寺，名曰“正胜”，请愿居之。齐高帝?事幼主，恒有不测之忧，每以咨愿，愿曰：“后七月当定。”果如其言。及髙帝?位，事以师礼。武帝嗣兴，亦尽师敬。永明二年，愿遭兄丧，启乞还乡。至乡少时，敕㫖重疉。愿后出，憩在湘宫。銮驾自幸，降寺省慰。愿云：“脚疾未消，不堪相见。”帝乃转跸而去。

文惠太子?往寺问讯，愿既不命令坐，文惠作礼而立，乃谓愿曰：“葆吹淸铙，以为供养，其福云何？”愿曰：“昔菩萨八万妓乐供养佛，尚不如至心。?吹竹管子，打死牛皮，此何足道？”其秉德迈时，皆此之?。其王侯?主，及四远士庻，并从受戒，悉遵师礼。愿往必?前，无有通白。咸?随喜，日盈万计。愿随以修福，未?蓄聚。或雇人礼佛，或借人持斋；或籴米谷，散饲鱼鸟；或贸易飮食，赈给囚徒。兴功立德，数不可?。愿又善唱导，及依经说法，率自心抱，无事宫商，言语讹杂，唯以适机为要。可谓其智可及，其愚不可及也。

后入定三日不食，忽语弟子云：“汝等失飯箩矣。”俄而寝疾。时寺侧遭烧，寺在下风，烟燄将及。弟子欲舆愿出寺，愿曰：“佛若被烧，我何用活？”?苦心归命，于是三面皆焚，唯寺不烬。齐永元二年，年八十七卒。

释法镜，姓张，吴兴乌程人。幼而乐道，事未获从。值慧益烧身，启帝度二十人，镜?预其一也。事法愿为师。既得入道，履操氷霜。仁施为怀，旷拔?务。于是研?唱导，有迈终古。齐竟陵文宣王?相礼待，镜誓心弘道，不拘贵贱，有请必行，无避寒暑。财不蓄私，常兴福业。建武初，以其信施立齐隆寺以居之。镜为性敦美，以赏接为务，故道俗交知，莫不爱悦。虽义学功浅，而领悟自然。造次嘲难，必有酬酢。齐永元二年卒，年六十四。

其后?官道?、彭城寳与、耆阇道登，并皆祖述宣唱，高韵华言，非忝前列。倾众动物，论者从之。?上为长沙宣武王治镜所住寺，因寺攺曰“宣武”也。

论曰：唱导者，葢以宣唱法理，?导众心也。昔佛法初传，于时齐集，止宣唱佛名，依文?礼。至中宵疲极，事资启悟，乃别请宿德，升座说法。或杂序因缘，或?引譬喻。其后庐山释慧远道业贞华，风才秀发。每至斋集，辄自升高座，躬为导首。广明三世因果，却辩一斋大意，后代传受，遂?永则。故道照、昙颕等十有余人，并骈次相师，各擅名当世。夫唱导所贵，其事四焉：谓声辩才博。非声则无以警众，非辩则无以适时，非才则言无可采，非博则语无依据。至若響韵钟鼓，则四众惊心，声之为用也。辞吐俊发，适会无差，辩之为用也。绮制雕华，文藻横逸，才之为用也。商㩁经论，采撮书史，博之为用也。若能善兹四事，而适以人时。如为出家五众，则须切语无常，苦陈懴悔。若为君王长者，则须兼引俗典，绮综?辞。若为悠悠凡庻，则须指事造形，直谈闻见。若为山民野处，则须近局言辞，陈斥罪目。凡此?态，与事而兴，可谓知时众，又能善说。虽然故以恳切感人，倾诚动物，此其上也。昔草创高?，本以八科?传。却寻经导二伎，虽于道为末，而悟俗可崇。故加此二条，足?十数。何者？至如八?初夕，旋绕周，行烟盖停氛，灯帷靖燿，四众专心，叉指缄嘿。?时导师则擎炉慷慨，含吐抑扬，辩出不穷，言应无尽。谈无常，则令心形战栗；语地狱，则使怖泪交零。徴昔因，则如见往业；核当果，则巳示来?。谈怡乐，则情抱畅悦；叙哀戚，则洒泣含酸。于是阖众倾心，举堂恻怆。五体输席，碎首陈哀。各各弹指，人人唱佛。爰及中宵后夜，钟漏将罢。则言星河易转，胜集难留。又使遑迫怀抱，载盈恋慕。当?之时，导师之为用也。其间经师转读，事见前章。皆以赏悟适时，拔邪立信。有一分可称，故编高僧之末。若夫综?未广，谙究不长，既无临时捷辩，必应遵用旧本。然才非巳出，制自他?。吐纳宫商，动见纰缪。其中传写讹误，亦皆依而宣唱。致使鱼鲁淆乱，䑕璞相疑。或时礼拜中间，懴䟽忽至。既无宿蓄，耻欲出头，临时抽造，謇?难辩。意虑?忙，心口乖越，前言既久，后语未就。抽衣謦咳，示延时節，列席寒心，观徒启齿。施主失应时之福，众?乖古佛之教。既绝生善之萌，秪增戏论之惑。始获滥吹之讥，终致伐匠之咎。若然，岂髙僧传之谓耶？

髙僧传卷第十三