第六章一百五十九言

第六章一百五十九言

妙变妙化，无所不妙。元变元化，无所不元。神变神化，无所不神。真变真化，无所不真。道变道化，无所不道。一变一化，无所不一。

妙至于无所不妙，则妙在瓦砾。道至于无所不道，则道在稊稗。今指瓦砾稊稗，而谓之道可乎。然瓦砾稊稗，未甞非形器之结。识假者但见其假，识真者但见其真，若其结形，则与天地等耳。所谓妙在瓦砾，道在稊稗，岂为过哉。佛书论圎觉以为地狱，天宫同一净土。涅槃生死，同一法性。诸戒定慧，及淫怒痴，俱是梵行菩提外道所成就法，同是菩提智慧愚痴通为般若，是为诸佛随顺觉性，此即一变一化，无所不一之谓也。

一散无方，数不可及，谓之无数。六变三元为大变，六化三元为大化。一散无方，至于十百千万，以至于不可胜数。若一一穷之，各言其异，则肝胆楚越，如是则虽谓之有数可也。若返于一，原其皆出于道，则胡越之逺未甞不同，如是则虽谓之无数亦可也。役于形，渉于数，要必有穷，故变化之数，极于十八。易曰：十有八变而成卦。所谓十八者，六变三元之谓也。卦之始画为三，因而重之为六。卦始为三元，卦重为六变。每爻三变，以三乗六，故十有八变而数穷。天六变十有八，地六化十有八，合之为三十六，衍而十之为三百六十，日月之运，天地之数，皆穷于此

一不可得，道不可得，真不可得，神不可得，元不可得，妙不可得，有得之是谓有得。上下交德，失吾所得。无得之是谓无德。

道不可得，苟得无得，是谓得道。若觉有得，则为失得。有得得德，无得得道。

一返道，道返真，真返神，神返元，元返妙。至妙无返，变化息矣。此道无上，吾曰最上。妙道得之，入于无始。返者，返有归空，返末归本，返流归元。人所以随流下而忘反者，外物怵之尔。苟外物无慕，则内重，内重则不流。既不下流。则必返上。返返之极，至无所返，乃为至道。