诗经韵谱序

诗经韵谱序

金坛段君若膺?次诗经韵谱成，予读而善之，叙其端曰：自文字肇启，即有音声，比音成文，而诗教兴焉。三代以前，无所为声韵之书，然诗三百五篇具在，参以经传、子、骚，类而列之，引而伸之，古音可偻指而分也。许叔重云：仓颉初作书，依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。文字者，终古不易，而音声有时而变。五方之民，言语不通，近而一鄕一聚，犹各操土音，彼我相?，矧在数千年之久乎。谓古音必无异于今音，此夏虫之不知冰也。然而去古浸远，则于六书谐声之旨，渐离其宗，故唯三百五篇之音为最善。而昧者乃执隋唐之韵以读之，有所龃龉，屡变其音以相从，谓之叶韵。不唯无当于今音，而古音亦滋茫昧矣。明三山陈氏始知攷毛诗屈宋赋以求古音。近世昆山顾氏、婺源江氏攷之益博以审。今段君复因顾江两家之说。证其违而补其未逮。定古音为十七部。谓唐韵之支、齐、佳也。脂、微，皆灰也，之咍也，古皆各自为部。魏晋以降，歌部之字半入于支，而脂之两部亦闲有出入。然支与脂之犹不相假借，虽杜子美近体犹然。又谓四声之分，自古有之。南史称永明中文章始用四声者，谓行文以四声相闲，谐协可诵，非始剏为四声。辨哉言乎！古人以音载义，后人区音与义而二之。声音之不通，而空谈义理，吾未见其精于义也。此书出，将使海内说经之家奉为圭臬，而因文字声音以求训诂，古义之兴有日矣，讵独以存古音而已哉！