荅林子山

荅林子山

某愚戅而昧于道，诵圣贤之言，恒惴惴然惧无所闻，以为庸人之归。是虽鄙夫稚子有言，尚亦恱而承之，况吾兄之教乎？兹辱书，展诵徐绎，自旦至午，不能贯彻大㫖，甚知吾兄之相待者高，相重者至也。今天下俗异于古，朋友之义，惟以过相䛕誉为知爱，谬为恭敬为尽礼，切磨箴䂓之益，　然不闻或少施之，又饰词而曲拒，无古人从善如流之风，此素所骇叹者。今兄乃遗书，独赐诲谕，是以古道见处矣。倘有所疑而不以诚，荅能不负于心乎。故直明之幸无以为僣。夫人之心，五性具焉，其中虽寂然静也，而不能不与物接。及乎既?，则七情动矣。苟动而中其节，如禹之闻过则喜，汤武之怒而安民，文王之哀㷀独，孟子之为异端，惧尧舜之爱民，孔子之有恶而欲仁，则何不可之有？惟夫七情之?，为物所蔽，则或汨其本然之善，故圣贤立教，使人寡欲养心，克巳以求仁。周子后出，又掲而为图，明太极本然之妙，隂阳动静之理，而言圣人定之以仁义中正而主静。又著于通书以释其意，而必曰：动而无静，静而无动，物也；动而无动，静而无静，神也。其意以为圣人未尝不动，但常主于静。茍静而无动，则物而不通矣。欲人在仁义中正主静，静应于物耳，非欲人强制其本心如木石然而不能应物也。兄昔云，此心一动，则人而兽。是周子所谓静而无动，此木石耳。心岂能然哉？夫人处乎万事万物之间，而欲与之俯仰，裁天下之变，成天下之务，欲其不动，不可得也。惟仁义中正存乎中，虽动犹不动耳。苟此心一动，不论当礼与否，即谓之禽兽，则推之以感而遂通天下之故者，岂直静如木石之谓乎？其他众说，皆不岀此。兄聪明察理，过人逺甚，奚独于是而未思乎？殆阳为弗知以试某耳。某虽不足以知道者，然性命之说，尝闻诸父师矣。倘以为未当而辱教焉，以明乎圣贤之㫖，则敢不承命。