菩萨品第四

菩萨品第四

于是佛告弥勒菩萨：“汝行诣维摩诘问疾。”

弥勒白佛言：“世尊！我不堪任诣彼问疾。所以者何？忆?我昔为兜率天王及其眷属，说不退转地之行。时维摩诘来谓我言：‘弥勒！世尊授仁者记，一生当得阿耨多罗三藐三菩提。为用何生得受记乎？过去耶？未来耶？现在耶？若过去生，过去生巳灭；若未来生，未来生未至；若现在生，现在生无住。如佛所说：“比丘！汝??时亦生亦老亦灭。”若以无生得受记者，无生?是正位；于正位中，亦无受记，亦无得阿耨多罗三藐三菩提。云何弥勒受一生记乎？为从如生得受记耶？为从如灭得受记耶？若以如生得受记者，如无有生；若以如灭得受记者，如无有灭。一切众生皆如也，一切法亦如也，众圣贤亦如也，至于弥勒亦如也。若弥勒得受记者，一切众生亦应受记。所以者何？夫如者不二不?，若弥勒得阿耨多罗三藐三菩提者，一切众生皆亦应得。所以者何？一切众生?菩提相。若弥勒得灭度者，一切众生亦当灭度。所以者何？诸佛知一切众生?竟寂灭，?涅槃相，不?更灭。是故，弥勒！无以此法诱诸天子，实无发阿耨多罗三藐三菩提心者，亦无退者。弥勒！当令此诸天子，舍于分别菩提之见。所以者何？菩提者不可以身得，不可以心得；寂灭是菩提，灭诸相故；不观是菩提，离诸缘故；不行是菩提，无忆?故；断是菩提，舍诸见故；离是菩提，离诸妄想故；障是菩提，障诸愿故；不入是菩提，无贪著故；顺是菩提，顺于如故；住是菩提，住法性故；至是菩提，至实际故；不二是菩提，离意法故；等是菩提，等虚空故；无为是菩提，无生住灭故；知是菩提，了众生心行故；不会是菩提，诸入不会故；不合是菩提，离烦恼?故；无处是菩提，无形色故；假名是菩提，名字空故；如化是菩提，无取舍故；无乱是菩提，常自静故；善寂是菩提，性淸净故；无取是菩提，离攀缘故；无?是菩提，诸法等故；无比是菩提，无可喻故；微妙是菩提，诸法难知故。’世尊！维摩诘说是法时，二百天子得无生法忍。故我不任诣彼问疾。”

佛告光严童子：“汝行诣维摩诘问疾。”

光严白佛言：“世尊！我不堪任诣彼问疾。所以者何？忆?我昔出毗耶离大城，时维摩诘方入城，我?为作礼而问言：‘居士从何所来？’答我言：‘吾从道场来。’我问：‘道场者何所是？’答曰：‘?心是道场，无虚假故；发行是道场，能办事故；深心是道场，增益功德故；菩提心是道场，无错?故；布施是道场，不望?故；持戒是道场，得愿具故；忍辱是道场，于诸众生心无碍故；精进是道场，不懈怠故；禅定是道场，心调柔故；智慧是道场，现见诸法故；慈是道场，等众生故；悲是道场，忍疲苦故；喜是道场，悦乐法故；舍是道场，憎爱断故；神通是道场，成就六通故；解脱是道场，能背舍故；方便是道场，教化众生故；四摄是道场，摄众生故；多闻是道场，如闻行故；伏心是道场，正观诸法故；三十七品是道场，舍有为法故；四谛是道场，不诳世间故；缘起是道场，无明乃至老死皆无尽故；诸烦恼是道场，知如实故；众生是道场，知无我故；一切法是道场，知诸法空故；降魔是道场，不倾动故；三界是道场，无所趣故；师子吼是道场，无所畏故；力、无畏、不共法是道场，无诸过故；三明是道场，无余碍故；一?知一切法是道场，成就一切智故。如是，善男子！菩萨若应诸波罗?教化众生，诸有所作，举足下足，当知皆从道场来，住于佛法矣！’说是法时，五百天、人皆发阿耨多罗三藐三菩提心。故我不任诣彼问疾。”

佛告持世菩萨：“汝行诣维摩诘问疾。”

持世白佛言：“世尊！我不堪任诣彼问疾。所以者何？忆?我昔，住于静室，时魔波旬，从万二千天女，状如帝释，皷乐弦歌，来诣我所。与其眷属，?首我足，合掌恭敬，于一面立。我意谓是帝释，而语之言：‘善来憍尸迦！?福应有，不当自恣。当观五欲无常，以求善本，于身命财而修坚法。’?语我言：‘正士！受是万二千天女，可备扫洒。’我言：‘憍尸迦！无以此非法之物要我沙门释子，此非我宜。’所言未讫，时维摩诘来谓我言：‘非帝释也，是为魔来?固汝耳！’?语魔言：‘是诸女等，可以与我，如我应受。’魔?惊惧，?：‘维摩诘将无恼我？’欲隐形去，而不能隐；尽其神力，亦不得去。?闻空中声曰：‘波旬！以女与之，乃可得去。’魔以畏故，俛仰而与。

“尔时维摩诘语诸女言：‘魔以汝等与我，今汝皆当发阿耨多罗三藐三菩提心。’?随所应而为说法，令发道意。?言：‘汝等巳发道意，有法乐可以自娱，不应?乐五欲乐也。’天女?问：‘何谓法乐？’答言：‘乐常信佛，乐欲听法，乐供养众，乐离五欲；乐观五阴如怨贼，乐观四大如毒蛇，乐观内入如空聚；乐随䕶道意，乐饶益众生，乐敬养师；乐广行施，乐坚持戒，乐忍辱柔和，乐勤集善根，乐禅定不乱，乐离垢明慧；乐广菩提心，乐降伏众魔，乐断诸烦恼，乐净佛国土，乐成就相好故，修诸功德；乐庄严道场；乐闻深法不畏；乐三脱门，不乐非时；乐近同学，乐于非同学中，心无恚碍；乐将䕶恶知识，乐亲近善知识；乐心喜淸净，乐修无量道品之法。是为菩萨法乐。’

“于是波旬告诸女言：‘我欲与汝俱还天宫。’诸女言：‘以我等与此居士，有法乐我等甚乐，不?乐五欲乐也。’魔言：‘居士可舍此女？一切所有施于彼者，是为菩萨。’维摩诘言：‘我巳舍矣！汝便将去，令一切众生得法愿具足。’于是诸女问维摩诘：‘我等云何止于魔宫？’维摩诘言：‘诸姊！有法门名无尽灯，汝等当学。无尽灯者，譬如一灯，然百千灯，㝠者皆明，明终不尽。如是，诸姊！夫一菩萨开导百千众生，令发阿耨多罗三藐三菩提心，于其道意亦不灭尽，随所说法而自增益一切善法，是名无尽灯也。汝等?住魔宫，以是无尽灯，令无?天子天女发阿耨多罗三藐三菩提心者，为?佛恩，亦大饶益一切众生。’尔时天女头面礼维摩诘足，随魔还宫，忽然不现。世尊！维摩诘有如是自在神力、智慧辩才，故我不任诣彼问疾。”

佛告长者子善德：“汝行诣维摩诘问疾。”

善德白佛言：“世尊！我不堪任诣彼问疾。所以者何？忆?我昔自于父舍设大施会，供养一切沙门、婆罗门，及诸外道、贫穷、下贱、孤独、乞人。期满七日，时维摩诘来入会中，谓我言：‘长者子！夫大施会不当如汝所设，当为法施之会，何用是财施会为？’我言：‘居士！何谓法施之会？’法施会者，无前无后，一时供养一切众生，是名法施之会。’曰：‘何谓也？’‘谓以菩提，起于慈心；以救众生，起大悲心；以持正法，起于喜心；以摄智慧，行于舍心；以摄悭贪，起檀波罗?；以化犯戒，起尸罗波罗?；以无我法，起羼提波罗?；以离身心相，起毗梨耶波罗?；以菩提相，起禅波罗?；以一切智，起般若波罗?。教化众生，而起于空；不舍有为法，而起无相；示现受生，而起无作；护持正法，起方便力；以度众生，起四摄法；以敬事一切，起除慢法；于身命财，起三坚法；于六?中，起思?法；于六和敬，起质?心；正行善法，起于净命；心净欢喜，起近贤圣；不增恶人，起调伏心；以出家法，起于深心；以如说行，起于多闻；以无诤法，起空闲处；趣向佛慧，起于宴坐；解众生缚，起修行地；以具相好，及净佛土，起福德业；知一切众生心?，如应说法，起于智业；知一切法不取不舍，入一相门，起于慧业；断一切烦恼、一切障碍、一切不善法，起一切善业；以得一切智慧、一切善法，起于一切助佛道法。如是，善男子！是为法施之会。若菩萨住是法施会者，为大施主，亦为一切世间福田。’

“世尊！维摩诘说是法时，婆罗门众中二百人，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。我时心得淸净，叹未曾有！?首礼维摩诘足，?解璎珞价?百千以上之，不肻取。我言：‘居士！愿必纳受，随意所与。’维摩诘乃受璎珞，分作二分，持一分施此会中一最下乞人，持一分奉彼难胜如来。一切众会皆见光明国土难胜如来，又见珠璎在彼佛上?成四柱寳台，四面严饰，不相障蔽。时维摩诘现神?已，又作是言：‘若施主等心施最下乞人，犹如如来福出之相，无所分别，等于大悲，不求果?，是则名曰具足法施。’城中一最下乞人，见是神力，闻其所说，皆发阿耨多罗三藐三菩提心，故我不任诣彼问疾。”

如是诸菩萨各各向佛说其本缘，称述维摩诘所言，皆曰不任诣彼问疾。

维摩诘所说经卷上