道教序

道教序

上古无教，教自三皇五帝以来有矣。教者，告也。有言，有理，有义，有授、有传。言则宣，教则告，因言而悟，教明理，理明则忘言。既有能教所教，必在能师所师，是有自然之教，神明之教，此二教无师资也。神明之教，义说则有，据理则无。正真之教，三皇五帝返俗之教，训世之教，宜分权实。且斯五教，启乎一真。自然教者，元气之前，淳朴未散，杳㝠寂尔，颢旷空洞，无师说法，无资受传，无终无始，无义无言。元气得之而变化，神明得之而造作，天地得之而覆载，日月得之而照临，上古之君得之而无为。无为，教之化也。神明之教者，朴散为神明。夫器莫大于天地，权莫大于神明，混元气而周运，叶至道而裁成，整圆清而立天，制方浊而为地，溥灵通而化世界，真和气而成人伦，隂阳莫测其端倪，神鬼不知其情状。正真之教者，无上虗皇为师，元始天尊传授，洎乎玄粹，秘于九天，正化敷于代圣天上，则天尊演化于三清众天，大弘真乗，开导仙阶。人间则伏羲受图，轩辕受符，高辛受天经，夏禹受洛书。四圣禀其神灵，五老现于河渚，故有三坟五典，常道之教也。返俗之教者，玄元大圣皇帝以理国理家灵文真

诀，大布人间，金简玉章，广弘天上，欲令天上天下，还淳返朴，契皇风也。训世之教者，夫子伤道德衰䘮，阐仁义之道，化乎时俗，将礼智而救乱，则淳厚之风逺矣。噫立教者，圣人救世愍物之心也。悟教则同圣人心。同圣人心，则权实双忘，言诠俱泯，方契不言之理，意象固无存焉。