孟子卷第十二

孟子卷第十二

吿子章句下

赵氏注

任人有问屋庐子曰：礼与食孰重？曰：礼重。色与礼孰重？曰：礼重。

曰：以礼食，则饥而死；不以礼食则得食，必以礼乎？亲迎则不得妻，不亲迎则得妻，必亲迎乎？

屋庐子不能对。明日之邹以吿孟子。

孟子曰：于荅是也何有？不揣其本而齐其末，方寸之木，可使髙于岑楼。金重于羽者，岂谓一钩金与一舆羽之谓哉？取食之重者与礼之轻者而比之，奚翅食重？取色之重者与礼之轻者而比之，奚翅色重？往应之曰：紾兄之臂而夺之食，则得食，不紾则不得食，则将紾之乎？逾东家墙而搂其处子，则得妻，不搂则不得妻，则将搂之乎？

曹交问曰：人皆可以为尧、舜，有诸？孟子曰：然。

交闻文王十尺，汤九尺，今交九尺四寸以长，食粟而已，如何则可？

曰：奚有于是，亦为之而巳矣。有人于此，力不能胜一匹雏，则为无力人矣。今曰举百钧，则为有力人矣。则举乌获之任，是亦为乌获而巳矣。夫人岂以不胜为患哉？弗为耳。徐行后长者谓之弟，疾行先长者谓之不弟。夫徐行者。岂人所不能哉。所不为也。尧舜之道。孝弟而巳矣。子服尧之服。诵尧之言。行尧之行。是尧而巳矣。子服桀之服。诵桀之言。行桀之行。是桀而巳矣。

曰：交得见于邹君。可以假馆。愿留而受业于门。

曰：夫道若大路然。岂难知哉。人病不求耳。子归而求之，有余师。

公孙丑问曰：髙子曰：小弁，小人之诗也。孟子曰：何以言之？曰：怨。

曰：固哉，髙叟之为诗也！有人于此，越人关弓而射之，则已谈笑而道之，无佗，䟽之也。其兄关弓而射之，则已垂涕泣而道之，无佗，戚之也。小弁之怨，亲亲也；亲亲，仁也。固矣夫，髙叟之为诗也！曰：凯风何以不怨？

曰：凯风，亲之过小者也；小弁，亲之过大者也。亲之过大而不怨，是愈䟽也。亲之过小而怨，是不可矶也。愈䟽，不孝也；不可矶，亦不孝也。孔子曰：舜其至孝矣。五十而慕。

宋牼将之楚，孟子遇于石丘，曰：先生将何之？

曰：吾闻秦楚搆兵，我将见楚王，说而罢之。楚王不恱，我将见秦王，说而罢之。二王，我将有所遇焉。

曰：轲也请无问其详，愿闻其指。说之将何如？

曰：我将言其不利也。

曰：先生之志则大矣，先生之号则不可。先生以利说秦、楚之王，秦、楚之王恱于利以罢三军之师，是三军之士乐罢而恱于利也。为人臣者怀利以事其君，为人子者怀利以事其父，为人弟者怀利以事其兄。是君臣、父子、兄弟终去仁义、怀利以相接，然而不亡者，未之有也。先生以仁义说秦、楚之王，秦、楚之王恱于仁义而罢三军之师，是三军之士乐罢而恱于仁义也。为人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者，懐仁义以事其兄。是君臣、父子、兄弟去利怀仁义以相接也。然而不王者，未之有也，何必曰利？

孟子居邹，季任为任处守，以币交，受之而不报。处于平陆，储子为相，以币交，受之而不报。佗日，由邹之任，见季子，由平陆之齐，不见储子。屋庐子喜曰：连得闲矣。问曰：夫子之任，见季子之齐，储子为其为相与？

曰：非也。书曰：享多仪，仪不及物曰不享，惟不役志于享，为其不成享也。

屋庐子恱？或问之，屋庐子曰：季子不得之邹，储子得之平陆。

淳于髡曰：先名实者，为人也；后名实者，自为也。夫子在三卿之中，名实未加于上下而去之，仁者固如此乎？

孟子曰：居下位，不以贤事不肖者，伯夷也。五就汤、五就桀者，伊尹也。不恶污君，不辞小官者，柳下惠也。三子者不同道，其趋一也。一者何也？曰：仁也。君子亦仁而巳矣，何必同？

曰：鲁缪公之时，公仪子为政，子柳、子思为臣，鲁之削也滋甚。若是乎贤者之无益于国也。

曰：虞不用百里奚而亡，秦缪公用之而霸。不用贤则亡，削何可得与？

曰：昔者王豹处于淇，而河西善讴；緜驹处于髙唐，而齐右善歌；华周、?梁之妻善哭其夫而变国俗。有诸内必形诸外。为其事而无其功者，髡未甞覩之也。是故无贤者也，有则髡必识之。

曰：孔子为鲁司宼，不用，从而祭，燔肉不至，不税冕而行。不知者以为为肉也，其知者以为为无礼也。乃孔子则欲以微罪行，不欲为苟去，君子之所为，众人固不识也。

孟子曰：五霸者，三王之罪人也；今之诸侯，五霸之罪人也；今之大夫，今之诸侯之罪人也。天子适诸侯曰巡狩，诸侯朝于天子曰述职，春省耕而补不足，秋省歛而助不给。入其疆，土地辟，田野治，养老尊贤，俊杰在位，则有庆。庆以地。入其疆，土地荒芜，遗老失贤，掊克在位，则有让。一不朝，则贬其爵；再不朝，则削其地；三不朝，则六师移之。是故天子讨而不伐，诸侯伐而不讨。五霸者，搂诸侯以伐诸侯者也，故曰：五霸者，三王之罪人也。五霸，桓公为盛，葵丘之会，诸侯束牲载书而不歃血。初命曰：诛不孝，无易树子，无以妾为妻。再命曰：尊贤育才，以彰有德。三命曰：敬老慈幼，无忘賔旅。四命曰：士无丗官，官事无摄，取士必得，无专杀大夫。五命曰：无曲防，无遏籴，无有封而不吿。曰：凡我同盟之人，既盟之后，言归于好。今之诸侯皆犯此五禁，故曰今之诸侯，五霸之罪人也。长君之恶其罪小，逢君之恶其罪大。今之大夫皆逢君之恶，故曰今之大夫，今之诸侯之罪人也。

鲁欲使愼子为将军，孟子曰：不教民而用之，谓之殃民。殃民者，不容于尧舜之丗。一战胜齐，遂有南阳，然且不可。

愼子勃然不恱，曰：此则滑厘所不识也。

曰：吾明吿子。天子之地方千里，不千里，不足以待诸侯。诸侯之地方百里，不百里，不足以守宗庙之典籍。周公之封于鲁，为方百里也，地非不足，而俭于百里。太公之封于齐也，亦为方百里也，地非不足也，而俭于百里。今鲁方百里者五，子以为有王者作，则鲁在所损乎，在所益乎？徒取诸彼以与此，然且仁者不为，况于杀人以求之乎。君子之事君也，务引其君以当道，志于仁而巳。

孟子曰：今之事君者曰：我能为君辟土地，充府库。今之所谓良臣，古之所谓民贼也。君不郷道，不志于仁，而求富之，是富桀也。我能为君约与国，战必克。今之所谓良臣，古之所谓民贼也。君不郷道，不志于仁，而求为之强战，是辅桀也。由今之道，无变今之俗，虽与之天下，不能一朝居也。

白圭曰：吾欲二十而取一，何如？

孟子曰：子之道，貉道也。万室之邑一人陶，则可乎？

曰：不可。器不足用也。

曰：夫貉，五谷不生，惟黍生之。无城郭宫室宗庙祭祀之礼，无诸侯币帛饔飧，无百官有司，故二十取一而足也。今居中国，去人伦，无君子，如之何其可也？陶以寡，且不可以为国，况无君子乎？欲轻之于尧舜之道者，大貉小貉也；欲重之于尧舜之道者，大桀小桀也。

白圭曰：丹之治水也愈于禹。

孟子曰：子过矣。禹之治水，水之道也。是故禹以四海为壑，今吾子以邻国为壑。水逆行，谓之洚水。洚水者，洪水也，仁人之所恶也，吾子过矣。

孟子曰：君子不亮，恶乎执？

鲁欲使乐正子为政。孟子曰：吾闻之，喜而不寐。

公孙丑曰：乐正子强乎？曰：否。有智虑乎？曰：否。多闻识乎？曰：否。

然则奚为喜而不寐？曰：其为人也好善。好善足乎？

曰：好善优于天下，而况鲁国乎？夫苟好善，则四海之内，皆将轻千里而来吿之以善。夫苟不好善，则人将曰：訑訑予既巳知之矣。訑訑之声音颜色，距人于千里之外。士止于千里之外，则䜛谄靣谀之人至矣。与谗谄靣谀之人居，国欲治，可得乎？

陈子曰：古之君子何如则仕？

孟子曰：所就三，所去三。迎之致敬以有礼，言将行其言也，则就之；礼貌未衰，言弗行也，则去之。其次，虽未行其言也，迎之致敬以有礼，则就之；礼貌衰，则去之。其下，朝不食，夕不食，饥饿不能出门户。君闻之曰：吾大者不能行其道，又不能从其言也，使饥饿于我土地，吾耻之。周之亦可受也，免死而巳矣。

孟子曰：舜发于畎畒之中，傅说举于版筑之闲，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能，人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作，征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。

孟子曰：教亦多术矣，予不屑之，教诲也者，是亦教诲之而巳矣。

孟子卷第十二。