与杨诲之䟽解车义第二书

与杨诲之䟽解车义第二书

张操来致足下四月十八日书。始复去年十一月书，言说车之说，及亲戚相知之道。是二者，吾于足下固具焉不疑，又何逾歳时而乃克也。徒亲戚，不过欲其勤读书，决科求仕，不为大过，如斯巳矣。告之而不更则忧，忧则思复之。复之而又不更则悲，悲则怜之。何也？戚也。安有以尧、舜孔子所传者而往责焉者哉。徒相知则思责以尧舜孔子所传者。就其道施于物斯巳矣。告之而不更则疑。疑则思复之。复之而又不更则去之何也。外也。安有以忧悲且怜之之志而强役焉者哉。吾于足下固具是二道。虽百复之。亦将不巳。况一二敢怠于言乎。

仆之言车也，以内可以守外，可以行其道。今子之说曰柔外刚中，子何取于车之䟽耶？果为车，柔外刚中，则未必不为弊车。果为人，柔外刚中，则未必不为?人。夫刚柔无常位，皆冝存乎中。有召焉者在外，则出应之，应之咸冝，谓之时中，然后得名为君子。必曰：外?柔，则遭夹谷武子之台，及为蹇蹇匪躬，以革君心之非，庄以莅乎人，君子其不克欤？中?刚，则当下气怡色，济济切切，哀矜淑问之事，君子其卒病欤？吾以为刚柔同体，应变若化，然后能志乎道也。今子之意近是也，其号非也，内可以守，外可以行其道。吾以为至矣，而子不欲焉，是吾所以愓愓然忧且疑也。

今将申告子以古圣人之道。书之言尧曰：允恭克譲。言舜曰：温恭允塞。禹闻善言则拜。汤乃改过不恡。髙宗曰：启乃心，沃朕心。惟此文王，小心翼翼，日昊不睱食，坐以待旦。武王引而下，诛纣而代之位，其意冝肆，而曰：予小子不敢荒宁。周公践天子之位，捉发吐哺。孔子曰：言忠信，行笃敬。其弟子言曰：夫子温良恭俭譲以得之。今吾子曰：自度不可能也。然则自尧舜以下，与子果异?耶？乐放弛而愁检局，虽圣人与子同。圣人能求诸中以厉乎已。乆则安乐之矣，子则肆之。其所以异乎圣者，在是决也。若果以圣与我异?，则自尧舜以下皆冝，纵目卬?，四手八足，鳞毛羽鬛，飞走变化，然后乃可。苟不为是，则亦人耳，而子举将外之耶？若然者，圣自圣，贤自贤，众人自众人，咸任其意，又何以作言语。立道理。千百年天下传道之。是皆无益于丗。独遗好事者藻缋文字。以矜丗取誉。圣人不足重也。故曰。中人以上可以语上，唯上智与下愚不移。吾以子近上智。今其言曰：自度不可能也。则子果不能为中人以上耶。吾之忧且疑者以此。

凡儒者之所取大，莫尚孔子。孔子七十而纵心。彼其纵之也，度不逾距而后纵之。今子年有几？自度果能不逾矩乎？而遽乐于纵也？传说曰：唯狂克念作圣。今夫狙猴之处山，呌呼跳梁，其轻躁狠戾异甚，然得而絷之，未半日则定坐求食，唯人之为制。其或优人得之，加鞭箠，狎而扰焉，跪起趋走，咸能为人所为者。未有一焉狂奔掣顿，踣弊自绝，故吾信夫狂之为圣也。今子有贤人之资，反不肯为狂之克念者，而曰我不能，舍子，其孰能乎？是孟子之所谓不为也。非不能也，

凡吾之致书，为说车，皆圣道也。今子曰：我不能为车之说，但当则法圣道而内无愧，乃可长乆。呜呼！吾车之说，果不为圣道耶？吾以内可以守、外可以行其道告子。今子曰：我不能翦翦拘拘，以同丗取荣。吾岂教子为翦翦拘拘者哉？子何考吾说车之不详也？吾之所云者。其道自尧舜禹汤髙宗文王武王周公孔子皆由之。而子不谓圣道。抑以吾为与丗同波。工为翦翦拘拘者。以是教巳固迷吾文而悬定吾意甚不然也。圣人不以人废言。吾虽少时与丗同波。然未甞翦翦拘拘也。又子自言处众中，偪则扰攘，欲弃去不敢，犹勉强与之居，苟能是，何以不克为车之说耶。忍汚杂嚣哗尚可，恭其体貌，逊其言辞，何故不可吾之说，吾未甞为佞且伪，其旨在于恭寛退让，以售圣人之道及乎人，如斯而巳矣。尧舜之譲，禹汤髙宗之戒，文王之小心，武王之不敢荒宁，周公之吐握，孔子之六十九未甞纵心。彼七八圣人者，所为若是，岂?媿于心乎。慢其貌，肆其志，茫洋而后言，偃蹇而后行。道人是非，不顾齿?，人皆心非之曰是礼不足者，甚且见骂。如是而心反不媿耶。圣人之礼譲，其且为伪乎。为佞乎。

今子又以行险为车之罪。夫车之为道。岂乐行于险耶。度不得巳而至乎险。期勿败而巳耳。夫君子亦然。不求险而利也。故曰危邦不入。乱邦不居。国无道。其黙足以容。不幸而及于危乱。期勿祸而巳耳。且子以及物行道为是耶非耶。伊尹以生人为巳任。管仲舋浴以伯济天下。孔子仁之。凡君子为道。舍是冝无以为大者也。今子书数千言。皆未及此。则学古道为古辞尨然而措于丗。其卒果何为乎。是之不为。而甘罗终军以为慕。弃大而录小。贱本而贵末。夸丗而钓竒。苟求知于后，丗以圣人之道为不若二子，仆以为过矣。被?罗者，左右反复，得利弃信，使秦背燕之亲，已而反与赵合，以致危于燕。天下是以益知秦无礼不信，视函谷?若虎豹之窟，罗之徒实使然也。子而慕之，非夸丗欤？彼终军者，诞谲险薄，不能以道匡汉主好战之志视天下之劳。若观蚁之移穴翫而不戚人之死于胡越者。赫然千里不能諌而又纵踊之巳则决起奋怒棹强越挟滛夫以媒老妇。欲蛊夺人之国。智不能㫁而俱死焉。是无异卢狗之遇嗾。呀呀而走。不顾险阻。唯嗾者之从何无巳之心也子而慕之。非钓竒欤二小子之道。吾不欲吾子言之。孔子曰。是闻也非逹也。使二小子及孔子氏曽不得与于琴张叔皮狂者之列。是固不冝以为的也。

且吾子之要于丗者。处耶出耶。主上以圣明进有道。兴大化。枯槁伏匿缧锢之士。皆思踊跃洗沐。期辅尧舜。万一有所不及。丈人方用德艺逹于邦家。为大官以立于天下。吾子虽欲为处。何可得也。则固出而巳矣。将岀于丗而仕。未二十而任其心。吾为子不取也。冯妇好搏虎。卒为善士。周处狂横。一旦改节。皆老而自克。今子素善士。年又甚少。血气未定，而忽欲为阮咸、嵇康之所为，守而不化，不肯入尧、舜之道，此甚未可也。

吾意足下所以云云者，恶佞之尤而不恱于恭耳。观过而知仁，弥见吾子之方其中也。其乏者独外之圎耳。屈子曰：惩于羮者而吹虀，吾子其?。是欤佞之恶，而恭反得罪。圣人所贵乎中者，能时其时也。苟不适其道，则肆与佞同。山虽髙，水虽下，其为险而害也，要之不异。足下当取吾说车申而复之，非为佞而利于险也明矣。吾子恶乎佞，而恭且不欲。今吾又以圎告子，则圎之为号，固子之所冝甚恶。方于恭也，又将千百焉。然吾所谓圎者，不如丗之突梯苟冐以矜利乎已者也。固若轮焉，非特于可进也锐而不滞，亦将于可退也，安而不挫。欲如循环之无穷，不欲如转丸之走下也。乾健而运，离丽而行，夫岂不以圎克乎而恶之也？吾年十七求进士，四年乃得举。二十四求博学宏词科。二年乃得仕。其间与?人为群辈数十百人。当时志气?足下。时遭讪骂诟辱。不为之靣。则为之背。积八九年。日思摧其形。锄其气。虽甚自折挫。然巳得号为狂踈人矣。及为蓝田尉。留府庭。旦暮走谒于太官堂下。与卒伍无别。居曹则俗吏满前。更说买卖。啇筭赢缩。又二年为此。度不能去。益学老子。和其光。同其尘。虽自以为得。然巳得号为轻薄人矣。及为御史郎官。自以登朝廷。利害益大。愈恐惧。思欲不失色于人。虽戒砺加切。然卒不免为连累废逐。犹以前时遭狂踈轻薄之号。既闻于人。为恭譲未洽。故罪至而无所明之。到永州七年矣。蚤夜惶惶。追思咎过。往来甚熟。讲尧舜孔子之道亦熟。益知出于丗者之难自任也。今足下未为仆向所陈者。冝乎欲任已之志。此与仆少时何异。然循吾向所陈者。而由之。然后知难耳。今吾先尽陈者。不欲足下如吾更讪辱被称号。巳不信于丗。而后知慕中道费力而多害。故勤勤焉云尔而不巳也。子其详之熟之。无徒为烦言徃复幸甚。

又所言书意有不可者。令仆专专为掩匿覆盖之愼。勿与不知者道，此又非也。凡吾与子往复，皆为言道。道固公物，非可私而有。假令子之言非是，则子当自求暴扬之，使人皆得刺列，卒采其可者以正乎巳，然后道可显逹也。今乃专欲覆盖掩匿，是固自任其志而不求益者之为也。士传言庻，人谤于道，子产之郷校不毁，独何如哉？君子之过，如日月之蚀，又何盖乎？是事吾不能奉子之教矣，幸悉之。

足下所为书，言文章极正，其辞奥雅，后来之驰于是道者，吾子且为蒲捎、駃騠，何可当也。其说韩愈处甚好。其他但用庄子、国语文字太多，反累正气，果能遗是，则大善矣。

忧闵废锢。悼籍田之罢。意思恳恳。诚爱我厚者。吾自度罪大。敢以是为欣且戚耶。但当把锄荷臿。决溪泉为圃。以给茹。其隟则浚沟池。艺树木。行歌坐钓。望青天白云。以此为适。亦足老死无戚戚者。时时读书。不忘圣人之道。巳不能用，有我信者，则以告之。朝廷更宰相来，政事益修。丈人日夕还北阙，吾待子郭南亭上，期口言不乆矣。至是当尽吾说。今因道人行，粗道大㫖如此。宗元白。