太清金液神丹经序

太清金液神丹经序

夫玄虗之号，既不知其名而字之曰道。道之为言觉也，觉犹悟也。有一夕之?，则有一旦之觉，有大梦则有大寤。觉梦之极，其可略言乎？恋生谓之弱䘮，欣死谓之乐无。乐无所乐，有不足有。恋有则甚惑，乐无亦未达。达观兼忘，同归于玄。既曰兼忘，又忘其所忘，心智泯于有无，神精凝于重玄，此穷理尽性者之所体也。独运陶钧之上，潜㧑不疾之?，寂然以应万感之求，散迹以乗幽明之辙，故不可成之于一象，徴之于一名也。皇王之号，其来久矣。若缙云生而能言，坐朝百灵，享国征伐，则乗云炁而驱虎豹。厌世升遐，则御飞龙而落六合。顾视赤县之内，争让俯仰之事，扰扰乎不犹婴儿戏于一庭哉。复有悬枕空同之上，无虑无思之客，顺风而从之，相与谈乎营神之道。比夫经世治乱之言，则有精麤賔实之间，髣髴其戸牖，未究其房奥矣。若夫神化之?，要妙之言，无理之至理，不然之大然，已备载于玄宗，非一毫之所宣也。老子者。葢畅其玄虗纪道者也。其神德之状。感兴所

由。所以制经设教。纪载异闻。弥纶道俗。剖判三极。先明逆顺。然后荡以兼忘。为人摄生耳。盛称有德。然后綂之以无待。利用出入。群生莫见其端。百姓日用常善。不知所由。此其权见于清明，而为万物津梁也。其道经焉，其德经焉。推宗明本，穷玄极妙，总众枝于真根，摄万条于一要，缅然而不绝，光矣而不耀。既洞明于至道，又俯弘于世教。其为辞也，深而不淡，逺而可味，磊落髙宗，恢廓宏致，炜寂观三一之乐，标镜营六九之位。闭炁长息，以争三辰之年，胎养五物，以要灵真之致。冷若蕙风之叩琼林，焕若晨景之晔寳肆。其叙事也，广大悉备，曲成无遗，初若森耸，终则希夷，陶群象于玄鑪，领万殊于一揆。其取?也，辩而不枝，博而不杂，若㣲而显，若乖而合，恢诡瓌竒于大方，幽隔忘异而自纳。大哉妙唱，可谓神矣。言理之极，弗可尚也。

至于金丹之功，玄神洞髙，冥体幽变，龙化灵照。其舍枯绝者反生，挹生气者年辽。登景汉以凌迈，游云岭以逍遥。面生玉光，体育竒毛。吐水漱火，无翮而飞。分形万变，恣意所为。塞江川不异覆籄，破山梁不烦斧斤。叱咤则云雨翳冥，指麾则丛林可移。其神难纪，其妙叵㣲。大哉灵要，不可具述。陵后生不达，未接髙会，漂浪无涯，遂迄千载。神师秉拽，拯我险津，越自困䝉，仰闚玄路，坦然无关而不可开，非不可开，弗能开矣。诸弟子密视玄根，揽拔其键钥焉。弟子赵升、王长乃顾影抚心，慨愧交集，灵鉴罔极，乃遘渊人，玄朗内镜，卓然先㧞，鑚研所通，殆则上圣之奥。侧闻其义，輙以为觧？复率其管闚，志诸所见，摽较髙㫖而斟酌之焉。