丧服襍说五则

丧服襍说五则

禫礼间传：父母之丧，期而小祥，又期而大祥，中月而禫。郑谓二十五月大祥祭。中犹间也。大祥之后，间一月禫?，故主二十七月。三年问：父母之丧，二十五月而毕。又檀弓：祥而缟，是月禫。故王肃又谓祥禫共月。郑、王皆本于礼，而二义不同，其徒徃徃相难。晋初用王肃义，遂以为制。宋永初元年，黄门侍郎王淮之上言：王义惟晋朝施用，搢绅之士，犹多遵郑义，宜顺人情，使朝野一体。是后遂皆以二十七月为㫁矣。按礼，亲丧外除，兄弟之丧内除，杖期犹祥禫间月。岂三年重服而不可用期丧为准乎？春秋文二年冬，公子遂如齐纳币，葢僖公之丧，至是已二十六月矣。而公羊氏讥其丧娶，由此言之，固当从郑义无疑。先儒谓遵郑者过礼而重情，遵王者轻情而反制，斯乃孰为孝乎？其说是也。又范淳父曰：禫，祭名，非服之色也。今乃为之黪服三日然后祭，此不经也。按：礼禫而纎，纎非禫字之义，及观汉文帝遗诏，纎七日。师古曰：纎者，禫也。则其误已久矣。说文：禫字从示从覃，除服祭也。释名：孝子之意，澹然思慕益衰也。为妻禫。

礼：期之丧，十一月而练，十三月而祥，十五月而禫。此指杖期而言，故郑谓父在为母也。又礼：为父母、妻，长子禫。又期，终丧不食肉饮酒。父在为母，为妻又期，居庐，终丧不御于内者。父在为母，为妻葢妻丧，皆与父在为母同，故先儒谓为妻亦十五月而禫也。后世妻丧不禫，则已?于㫄期矣。心丧

戴德丧服变除曰：天子诸矦之庶昆弟、大夫之庶子为其母大功，哭泣饮食，思慕犹三年。贺循丧服要记：凡降服，既降，心丧如常月。刘智谓小功以下不税，乃无心丧。又陈沈洙议：元嘉立义，心丧以二十五月为限。惟王俭古今集记终二十七月，为王逡所难。何佟之仪注亦用二十五月，无复心禫云云。是则心禫可废，心丧不可废也。宋服制。凡如适孙祖在为祖母。为人后者。为其所生父母之?，皆许解官，申心丧三年葢。犹遵用前代制也。自明以来，此礼不行久矣。当亦士大夫所宜讲求者。闰月。春秋哀五年闰月，葬齐景公。公羊曰。闰不书。此何以书？丧以闰数。丧，曷为以闰数丧？数畧也？糓梁曰：不正其闰也。范寗谓：闰月，附月之余日，丧事不数公糓，二义不同。白虎通：三年之丧，再期二十五月也。礼有取于三，故谓之三年，缘其渐三年之气也。三年之丧，不以闰月数，何以言期也？期者，复其时也。大功以下月数，故以闰月除。晋、宋之间，丧遇闰月，诸儒纷纷聚讼。隋开皇初，太常卿牛弘奏：三年及期丧不数闰，大功以下数之以闰亡者，祥及忌皆以闰所附之月为正。由是历代以来，遂为定制。又按春秋襄二十八年胡氏传：十有二月甲寅，天王崩。乙未，楚子昭卒。相距四十日，闰月之验也。然不以闰书丧服，不数闰也。又苏氏集解：葬景公，丧不数闰，讥齐以闰月葬也。葢皆从糓梁说。公羊云云，非是变除。

古人之于丧服也，至纎至悉，而于三年之丧，尤加愼焉。是故三日而成服，三月而葬，则有受衰服葛绖，至于小祥，则除首绖，服练冠，练衣，黄里，縓缘，绳屦，无絇。至于大祥，则除衰服断杖，服缟冠，素纰，麻衣，白屦，无絇葢。孝子之哀，以次而衰，则其服亦以次而变。有子既祥，而丝屦组缨，则记者讥之以为蚤也。唐开元礼，练缟皆如仪，而受衰废矣。明集礼倣家礼行之，益不能尽合乎古。而小祥?前一日陈练服，大祥陈禫服，犹有礼之遗意焉。又按练衣，郑谓为中衣，孔颕逹谓此非正服也，以承衰而巳。温公书仪及家礼皆既练去负版辟领衰，颇与礼异。其说未知何据。袒免辨，

宋儒程子泰之尝辨袒免，谓免如字。不当如郑氏音问。予始爱其文。久而考之礼经。则程子所辨未合也。程子曰。不应别立一冠。名之为免。予则曰。布广一尺。从项交頟而郤绕于紒。是固不成其为冠也。郑氏亦未尝以冠名之也。程子曰。解除吉冠之谓免。如免冠之免。予则曰：此非礼经意也。礼，秃者不免，谓其无紒可绕，故不免也。又或问曰：免者以何为也？曰：不冠者之所服也。洵如经言，则不止于不冠而已，如之何借免冠以为释也？程子曰：衰绖冠裳，俱有其制，而袒免则元无冠服，故经莫得而记。予则曰：经文有之矣，程子未之详也。礼，奔丧者自齐衰以下，入门左，中庭北面哭尽哀，免麻于序东，是免用麻也。斩衰括髪以麻，为母括髪以麻，免而以布，是免用布也。布与麻者，免之制也，其可谓之无其制与？程子曰：礼，男子冠而妇人笄，男子免而妇人髽，是冠与免对也，故得以免冠为免。予则曰：非也。冠与笄对，免与髽对者也。髽不止于除笄，而免独止于免冠乎？左传韩之战，秦穆公获晋矦穆姬，登台履薪，使以免服衰绖。逆，则免之有服审矣。程子又释丧小记曰：父母皆应以麻括髪。而古礼母皆降父，故减麻用布，而特言免以明之。予则曰：此又非也。经文上言括髪而下言免，则免与括髪不同，不可以合释之也。有免而括髪者焉，母丧是也。有免而不括髪者焉，属及五世之丧是也。程子复终言之曰：予疑郑氏，故著此，以待博而不惑者折衷之。予则曰：甚矣，程子之好学也。虽然，郑氏之距古逺矣。程子与予之距郑氏也又益逺。先儒之立言也，虽不能无醇驳，而其音释必有所师承，未可遽以为疑也。幸而程子尚有所待，故予得发其臆说如此。予非博者也，葢能信经而不惑者也。