?谥恭丗子议白居易

?谥恭丗子议白居易

?侯以骊姫之惑，杀太子申生，或谓申生得杀身成仁之道，是以?人谥为恭丗子。载在方?，古今以为然。居易独以为不然。大凡恭之义有三：以孝保身，子之恭；以正承命，臣之恭；以道守嗣，君之恭。若弃嗣于非礼，不可谓道；受命于非义，不可谓正；杀身以非罪，不可谓孝。三者率非恭也，申生有焉，而谥曰恭，不知其可。若垂之来代，以为训戒。居易惧后之臣子有失大义、守小节者，将奔走之，将欲商攉，敢徴义?？在昔虞舜，父顽母嚚，舜既克谐，瞽亦允若？申生父之昏，姬之恶，诚冝？率子道以几谏，感君心至诚，虽申生之孝不侔于舜，而献公之顽亦不逮于瞽。盍以烝烝之乂，俾不格于奸乎？故咎之始形，则斋栗祗戴，而为虞舜可也；若不能及，祸之将兆，则让位去国，为吴太伯可也；若又不能及，难之既作，则全身逺害，为公子重耳可也。三失无一得，于是乎致身于不义不祗，陷父于不德不慈，负罪被名，以至于死。臣子之道，不其惑欤？夫以尧之圣，书美曰允恭，舜之孝，书美曰温恭。今以申生之失道，亦谓曰恭，庸可称乎？周之衰也，楚子以霸王之器，奄有荆蛮，光启土宇，赫赫楚国，由之而兴。谥之为恭，犹曰薄德。今申生徇其死不顾其义，轻其身不啚其君，俾死之后，弑三君，杀十有五臣，实启祸先，大乱?国。则楚恭之得也如彼，申生之失也如此，异德同谥，无乃不可乎？左氏修鲁史，受经于仲尼，盖仲尼之志，丘明从而明之，无善恶，无小大，莫不微婉而发挥焉。至于申生之死也，之谥也，略而无讥，何其谬哉！何以核诸？且仲尼修春秋，明则有凢例，幽则有微旨，其有君不君，臣不臣，父不父，子不子者，率书名以贬之，故书曰：?侯杀其太子申生。不言?人而书?侯，且名太子者，盖明晋侯不道，且罪申生陷君父于不义也。以微旨考之，则仲尼之明贬可知矣。以凡例推之，则左氏之阙文可知矣。呜呼！先王之制谥，岂容易哉？盖善恶始终，必襃贬于一字，所以彰明往者，而劝沮来者，故君子于其谥，无所苟而巳矣。繇是而言，则恭丗子之谥，不亦诬乎！不亦诬乎！文粹卷第四十一。